ইতিহাস
নিউজ ডেস্ক
শেয়ার করুন
সম্পর্ক” শব্দটি অত্যন্ত ব্যাপক এবং গভীর। মানব জীবনের অস্তিত্ব, সমাজ গঠন এবং সভ্যতার বিকাশের মূল ভিত্তিই হলো সম্পর্ক। আদিম গুহাবাসী মানুষ থেকে শুরু করে আজকের আধুনিক ডিজিটাল যুগের প্রতিটি স্তরে মানুষের টিকে থাকার প্রধান চালিকাশক্তি হলো এই পারস্পরিক বন্ধন।
নিচে সম্পর্ক কী, এর উৎপত্তি কীভাবে হয়েছিল এবং মানব ইতিহাসের কোন আমল বা যুগ থেকে কীভাবে এর শ্রেণী নির্বাচন ও বিবর্তন ঘটেছে, তা সমাজবিজ্ঞান ও মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিস্তারিত আলোচনা করা হলো।
সম্পর্ক কী? (What is a Relationship?)
সম্পর্ক হলো দুই বা ততোধিক ব্যক্তি, বস্তু বা বিষয়ের মধ্যে বিদ্যমান পারস্পরিক সংযোগ, বন্ধন বা মেলবন্ধন। এটি মানবজীবনের এমন একটি মৌলিক উপাদান, যা মানুষের আবেগ, সামাজিক অবস্থান এবং মানসিক বিকাশকে প্রভাবিত করে।
সহজ ভাষায় সম্পর্ককে মূলত দুটি দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করা যায়:
১. মানবিক ও সামাজিক সম্পর্ক (Human Relationships)
মানুষ সামাজিক জীব হওয়ায় একে অপরের সাথে বিভিন্ন বন্ধনে আবদ্ধ হয়। এই সম্পর্কগুলো বিভিন্ন রূপ নিতে পারে:
- রক্তের ও পারিবারিক সম্পর্ক: মা-বাবা, ভাই-বোন, সন্তান বা আত্মীয়-স্বজনের সাথে জন্মগত বন্ধন।
- আবেগীয় ও ভালোবাসার সম্পর্ক: বন্ধুত্ব, দাম্পত্য জীবন বা প্রেমের সম্পর্ক, যা পারস্পরিক বিশ্বাস, সম্মান এবং ভালোবাসার ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে।
- পেশাদার বা প্রাতিষ্ঠানিক সম্পর্ক: কর্মক্ষেত্রে সহকর্মী, ব্যবসায়ী অংশীদার বা শিক্ষক-ছাত্রের মধ্যে কাজের প্রয়োজনে গড়ে ওঠা যোগাযোগ।
২. বস্তুগত ও তাত্ত্বিক সম্পর্ক (Abstract & Logical Connections)
মানুষ ছাড়াও বিজ্ঞান, গণিত বা দর্শনের ভাষায় দুটি বিষয়ের মধ্যকার পারস্পরিক নির্ভরতা বা কার্যকারণকে সম্পর্ক বলা হয়। যেমন:
- কারণ ও ফলাফল: বৃষ্টির সাথে ছাতা ব্যবহারের সম্পর্ক।
- গাণিতিক সম্পর্ক: সংখ্যার মধ্যকার কম-বেশি বা সমান হওয়ার সংযোগ।
মার্কেটিং এবং ব্যবসার জগতেও এর একটি বড় গুরুত্ব রয়েছে, যাকে “কাস্টমার রিলেশনশিপ” বলা হয়। সেখানেও মূল ভিত্তি হলো ক্রেতা ও বিক্রেতার মধ্যকার বিশ্বাস ও পারস্পরিক লাভ।।
সম্পর্কের উৎপত্তি কীভাবে হয়েছিল?
মানবসমাযে সম্পর্কের উৎপত্তি ও বিবর্তন কোনো একক ঘটনা নয়, বরং এটি লক্ষ লক্ষ বছর ধরে মানুষের টিকে থাকা (Survival), বংশবৃদ্ধি এবং জীববৈজ্ঞানিক পরিবর্তনের একটি সম্মিলিত ফলাফল। নৃবিজ্ঞান (Anthropology), বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান (Evolutionary Psychology) এবং সমাজবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে সম্পর্কের উৎপত্তিকে কয়েকটি প্রধান ধাপে ভাগ করা যায়:
১. আদিম যুগের আদি ভিত্তি: দলবদ্ধতা ও টিকে থাকার লড়াই
আদিমকালে আদি-মানুষেরা (Hominids) যখন হিংস্র বন্যপ্রাণী এবং প্রতিকূল প্রকৃতির মুখোমুখি হয়েছিল, তখন একাকী বেঁচে থাকা অসম্ভব ছিল।
- সুরক্ষা ও শিকার: বড় পশু শিকার করা এবং নিজেদের রক্ষা করার জন্য মানুষ দলবদ্ধ হতে শুরু করে। এই “সংখ্যাগত শক্তি” (Strength in numbers) থেকেই একে অপরের ওপর নির্ভরতা এবং সামাজিক সম্পর্কের প্রথম বীজ বপন হয়।
২. সন্তান লালন-পালন এবং ‘ভালোবাসা’র বিবর্তন
মানুষের মস্তিষ্কের আকার বড় হওয়ার সাথে সাথে মানব শিশুরা অন্যান্য প্রাণীর তুলনায় অত্যন্ত অসহায় অবস্থায় এবং দীর্ঘ সময় ধরে পরনির্ভরশীল হয়ে জন্ম নিতে শুরু করে।
- যৌথ দায়িত্ব: একটি মানব শিশুকে একা মায়ের পক্ষে বড় করা ও রক্ষা করা কঠিন ছিল। ফলে বাবা ও মায়ের একসাথে থাকা এবং দীর্ঘমেয়াদী প্রতিশ্রুতির প্রয়োজন তৈরি হয়।
- হরমোনের ভূমিকা: বিবর্তনগতভাবে মা ও সন্তানের মধ্যকার বন্ধনকে দৃঢ় করতে প্রকৃতি মানুষের শরীরে অক্সিটোসিন (Oxytocin) এবং ডোপামিন (Dopamine) এর মতো হরমোনের নিঃসরণ বাড়ায়। পরবর্তীতে এই একই জৈবিক প্রক্রিয়া নারী-পুরুষের মধ্যকার রোমান্টিক ভালোবাসার সম্পর্কেও রূপান্তরিত হয়।
৩. রক্তের সম্পর্ক ও আত্মীয়তা (Kinship)
বংশগতি বা নিজের জিনকে পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে টিকিয়ে রাখার তাগিদ থেকে মানুষ নিজের রক্তের সম্পর্কের মানুষদের প্রতি বেশি টান অনুভব করতে শুরু করে। এর ফলে গড়ে ওঠে পরিবার এবং বংশ। চাচা, মামা, দাদা-দাদি বা নানারকম পারিবারিক কাঠামো তৈরি হয়, যা দলের ভেতর অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব কমায় এবং পারস্পরিক সহযোগিতা বৃদ্ধি করে।
৪. বিনিময় প্রথা ও বন্ধুত্বের উৎপত্তি (Reciprocal Altruism)
রক্তের সম্পর্কের বাইরে মানুষের সাথে সম্পর্ক গড়ার পেছনে কাজ করেছে “পারস্পরিক উপকারিতা”।
- আজ আমি দেব, কাল তুমি দেবে: শিকার বা খাবার উদ্বৃত্ত হলে তা দলের অন্য সদস্যকে দেওয়া হতো, এই বিশ্বাসে যে নিজের সংকটের সময় সেও ফেরত পাবে। এই মনস্তাত্ত্বিক লেনদেন ও বিশ্বাস থেকেই জন্ম নেয় রক্তের সম্পর্কের বাইরের সবচেয়ে শক্তিশালী বন্ধন—বন্ধুত্ব।
৫. ভাষা ও সংস্কৃতির বিকাশ
আনুমানিক ৫০,০০০ থেকে ৭০,০০০ বছর আগে মানুষের মধ্যে উন্নত ভাষা এবং চেতনার (Cognitive Revolution) বিকাশ ঘটে। ভাষার মাধ্যমে মানুষ নিজের অনুভূতি প্রকাশ করা, গল্প বলা, নিয়ম তৈরি করা এবং প্রতিশ্রুতি দেওয়ার যোগ্যতা অর্জন করে। এর ফলে সম্পর্কের পরিধি কেবল “প্রয়োজন” থেকে বের হয়ে “আবেগ”, “সংস্কৃতি” এবং “সামাজিক রীতিনীতি” (যেমন: বিবাহ প্রথা) এর রূপ নেয়।
সংক্ষেপে বলা যায়, সম্পর্কের উৎপত্তি হয়েছিল জীববৈজ্ঞানিক প্রয়োজনে (বংশবৃদ্ধি ও শিশুর সুরক্ষা), তা টিকে ছিল অর্থনৈতিক ও সামাজিক কারণে (শিকার ও নিরাপত্তা) এবং সময়ের সাথে সাথে তা বিকশিত হয়েছে মানসিক ও আবেগীয় মেলবন্ধনে
কোন আমল (যুগ) থেকে কীভাবে এর শ্রেণী নির্বাচন হয়েছে?
নৃবিজ্ঞান (Anthropology) এবং সমাজবিজ্ঞানের ইতিহাস অনুযায়ী, মানব সভ্যতার ৪টি প্রধান ঐতিহাসিক আমল বা যুগে মানুষের জীবনযাত্রার পরিবর্তনের সাথে সাথে সম্পর্কের শ্রেণীবিভাগ ও রূপরেখা নির্ধারিত হয়েছে। নিচে পর্যায়ক্রমে তা আলোচনা করা হলো:
১. শিকার ও খাদ্য সংগ্রহকারী আমল (Paleolithic Age)
এটি মানব ইতিহাসের সবচেয়ে দীর্ঘতম আদিম আমল। এই যুগে সম্পর্কের শ্রেণীবিভাগ ছিল সম্পূর্ণ অনানুষ্ঠানিক এবং সমতাবাদী।
- যেভাবে শ্রেণী নির্ধারিত হতো: বেঁচে থাকা এবং শিকারের প্রয়োজনে মানুষ সর্বোচ্চ ৩০-৫০ জনের ছোট ছোট ‘ব্যান্ড’ বা দলে বিভক্ত থাকত।
- সম্পর্কের রূপ: এই আমলে ‘ব্যক্তিগত সম্পত্তি’ বা ‘বিবাহ’ বলতে কোনো প্রাতিষ্ঠানিক নিয়ম ছিল না। রক্তের সম্পর্ক (Kinship) এবং দলের প্রতি আনুগত্যই ছিল সম্পর্কের একমাত্র শ্রেণী। নারী-পুরুষের সম্পর্ক গড়ে উঠত পারস্পরিক সম্মতি ও দলের সুরক্ষার ভিত্তিতে।
২. কৃষি বিপ্লবের আমল (Neolithic Age)
আনুমানিক ১০,০০০ থেকে ১২,০০০ বছর আগে কৃষি কাজের সূচনার মাধ্যমে সম্পর্কের কাঠামোতে সবচেয়ে বড় পরিবর্তন আসে। যাযাবর জীবন ছেড়ে মানুষ যখন স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করে, তখন সম্পর্কের আনুষ্ঠানিক শ্রেণীবিভাগ শুরু হয়।
- যেভাবে শ্রেণী নির্ধারিত হতো: জমি এবং উদ্বৃত্ত ফসলের মালিকানা (Private Property) রক্ষার তাগিদ থেকে।
- সম্পর্কের রূপ: নিজের সম্পত্তি কার কাছে হস্তান্তরিত হবে—এই চিন্তা থেকে ‘বিবাহ প্রথা’ এবং ‘একগামীতা’ (Monogamy) প্রাতিষ্ঠানিক রূপ পায়। এই আমলেই প্রথম পিতৃপ্রধান (Patriarchal) পরিবার ব্যবস্থার জন্ম হয় এবং রক্তের সম্পর্ককে সুনির্দিষ্ট আইনি ও সামাজিক রূপ দেওয়া হয় (যেমন: উত্তরাধিকারী বা বৈধ সন্তান)।
৩. সামন্ততান্ত্রিক ও প্রাক-শিল্পায়ন আমল (Feudal Age)
মধ্যযুগে এসে সম্পর্ক কেবল পরিবার বা বংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ না থেকে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক শ্রেণীতে রূপ নেয়।
- যেভাবে শ্রেণী নির্ধারিত হতো: ক্ষমতা, সামাজিক মর্যাদা এবং জমির মালিকানার স্তরের ওপর ভিত্তি করে।
- সম্পর্কের রূপ: এই যুগে সম্পর্কের শ্রেণীবিভাগ কঠোর সামাজিক স্তরের (Class/Caste) ওপর নির্ভর করত। যেমন—রাজা, জমিদার এবং কৃষক। এই আমলে বিয়ে বা পারিবারিক সম্পর্কগুলো ‘আবেগ’ বা ‘ভালোবাসা’র চেয়ে বেশি রাজনৈতিক চুক্তি বা ব্যবসায়িক সমঝোতা হিসেবে নির্বাচিত হতো। উচ্চবংশীয়দের সাথে নিম্নবংশীয়দের সম্পর্ক বা বিয়ে সামাজিকভাবে নিষিদ্ধ ছিল।
৪. শিল্প বিপ্লব ও আধুনিক আমল (Industrial Age to Modern Era)
১৮ শতকের শিল্প বিপ্লব থেকে শুরু করে বর্তমান সময় পর্যন্ত আমলটিতে সম্পর্কের শ্রেণীবিভাগ সম্পূর্ণ ব্যক্তিকেন্দ্রিক হয়ে পড়েছে।
- যেভাবে শ্রেণী নির্ধারিত হতো: নগরায়ন, অর্থনৈতিক স্বাধীনতা এবং পুঁজিবাদের বিকাশের মাধ্যমে।
- সম্পর্কের রূপ: যৌথ পরিবার ভেঙে একক পরিবার (Nuclear Family) তৈরি হয়। এই আমলে এসে সম্পর্ককে আইনি ও মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তিতে প্রধানত ৩টি শ্রেণীতে ভাগ করা হয়:
- পারিবারিক সম্পর্ক: মা-বাবা ও সন্তান।
- পেশাদার সম্পর্ক: কর্মক্ষেত্রে চুক্তিভিত্তিক যোগাযোগ (সহকর্মী, মালিক-শ্রমিক)।
- ব্যক্তিগত বা রোমান্টিক সম্পর্ক: যেখানে অর্থনৈতিক বাধ্যবাধকতার চেয়ে ব্যক্তির নিজস্ব পছন্দ ও মানসিক শান্তিকে (Individualism) প্রধান যোগ্যতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
সংক্ষেপে বলা যায়, আদিম আমলে সম্পর্ক নির্বাচিত হতো টিকে থাকার তাগিদে, কৃষি ও সামন্ত আমলে সম্পত্তি ও ক্ষমতার প্রয়োজনে, আর আধুনিক আমলে এসে তা নির্ধারিত হচ্ছে ব্যক্তিগত স্বাধীনতা ও আইনি কাঠামোর ভিত্তিতে।
১. আদিম ও শিকারী যুগ (Primitive & Hunting Age)
এই আমলে সম্পর্কের একমাত্র শ্রেণী ছিল “রক্তের সম্পর্ক” (Kinship) এবং “দল বা গোষ্ঠী” (Tribal/Clan Relationship)।
- শ্রেণী নির্বাচন: এই যুগে মা-সন্তান এবং একই গোত্রের মানুষের মধ্যে সম্পর্কই ছিল প্রধান। তখন কোনো প্রাতিষ্ঠানিক বিয়ে বা আইন ছিল না। সম্পর্ক নির্বাচিত হতো কেবল টিকে থাকা এবং বংশবৃদ্ধির তাগিদে।
২. কৃষি যুগ (Agricultural Age)
কৃষি যুগের সূচনা মানুষের সম্পর্কের ইতিহাসে সবচেয়ে বড় বৈপ্লবিক পরিবর্তন আনে। যখন মানুষ যাযাবর জীবন ছেড়ে এক জায়গায় স্থায়ীভাবে বসবাস এবং চাষাবাদ শুরু করল, তখন সম্পর্কের নতুন শ্রেণী তৈরি হলো।
- শ্রেণী নির্বাচন: এই আমলে সর্বপ্রথম “বিবাহ” (Marriage) প্রথার আনুষ্ঠানিক উৎপত্তি হয়, যা সমাজস্বীকৃত লিগ্যাল সম্পর্কের জন্ম দেয়। এর পাশাপাশি জমির মালিকানা ও শ্রমের প্রয়োজনে “পারিবারিক সম্পর্ক” (Nuclear and Extended Family) এবং সমাজে “প্রভু-দাস” বা “শ্রমিক-মালিক” নামক অর্থনৈতিক সম্পর্কের শ্রেণীবিভাগ তৈরি হয়।
৩. শিল্প ও আধুনিক যুগ (Industrial & Modern Age)
শিল্প বিপ্লবের পর মানুষ যখন গ্রাম ছেড়ে শহরে আসতে শুরু করল, তখন রক্তের সম্পর্কের বাইরে নতুন এক ধরনের সামাজিক ও পেশাদার সম্পর্কের শ্রেণী নির্বাচন শুরু হলো।
- শ্রেণী নির্বাচন: এই যুগে মানুষের জীবনে “পেশাদারি সম্পর্ক” (Professional Relationship), “নাগরিক সম্পর্ক” এবং প্রাতিষ্ঠানিক “বন্ধুত্ব ও চুক্তিভিত্তিক সম্পর্ক” প্রধান হয়ে ওঠে।
আধুনিক সমাজবিজ্ঞানে সম্পর্কের প্রধান শ্রেণীবিভাগ
আধুনিক সমাজবিজ্ঞানে (Modern Sociology) মানুষের সামাজিক মিথস্ক্রিয়া, প্রাতিষ্ঠানিক রূপ এবং আবেগের গভীরতার ওপর ভিত্তি করে সম্পর্ককে প্রধানত কয়েকটি সুনির্দিষ্ট শ্রেণীতে ভাগ করা হয়েছে। চার্লস কুলি (Charles Cooley), ট্যালকট পারসন্স (Talcott Parsons) এবং ম্যাক্স ভেবারের (Max Weber) মতো সমাজবিজ্ঞানীদের তত্ত্বের আলোকে এই শ্রেণীবিভাগগুলো নিচে আলোচনা করা হলো:
১. প্রাথমিক সম্পর্ক (Primary Relationships)
এটি মানুষের জীবনের সবচেয়ে অন্তরঙ্গ, দীর্ঘমেয়াদী এবং আবেগীয় বন্ধন। যেখানে কোনো স্বার্থ বা চুক্তি থাকে না, ব্যক্তি নিজেই সেখানে গুরুত্বপূর্ণ।
- বৈশিষ্ট্য: ফেস-টু-ফেস যোগাযোগ, গভীর মানসিক টান এবং নিঃশর্ত গ্রহণযোগ্যতা।
- উদাহরণ: পরিবার, মা-বাবা ও সন্তানের বন্ধন, এবং ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব।
২. মাধ্যমিক সম্পর্ক (Secondary Relationships)
এই সম্পর্কগুলো সাধারণত আনুষ্ঠানিক, সাময়িক এবং কোনো নির্দিষ্ট লক্ষ্য বা স্বার্থ অর্জনের জন্য গড়ে ওঠে। এখানে আবেগের চেয়ে দায়িত্ব ও চুক্তির গুরুত্ব বেশি।
- বৈশিষ্ট্য: প্রাতিষ্ঠানিক নিয়ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, স্বার্থ ফুরিয়ে গেলে সম্পর্কের গুরুত্ব কমে যায়।
- উদাহরণ: কর্মক্ষেত্রে সহকর্মী, ব্যবসায়ী অংশীদার, ক্রেতা-বিক্রেতা, বা শিক্ষক-শিক্ষার্থীর সম্পর্ক।
৩. রক্তসম্পর্কীয় বা জ্ঞাতি সম্পর্ক (Kinship/Consanguineous Relationships)
বংশগতি, জৈবিক সংযোগ বা রক্তের সম্পর্কের ওপর ভিত্তি করে যে সামাজিক কাঠামো তৈরি হয়। আধুনিক সমাজে একে দুই ভাগে দেখা হয়:
- রক্তের সম্পর্ক (Consanguinity): জন্মসূত্রে বা জিনের মাধ্যমে যুক্ত (যেমন: ভাই-বোন, পিতা-মাতা)।
- বৈবাহিক সম্পর্ক (Affinal Kinship): বিয়ের মাধ্যমে আইনি ও সামাজিকভাবে তৈরি হওয়া সম্পর্ক (যেমন: স্বামী-স্ত্রী, শ্বশুর-শাশুড়ি)।
৪. রোমান্টিক এবং বৈবাহিক সম্পর্ক (Romantic & Marital Relationships)
আধুনিক সমাজবিজ্ঞানে এটি অত্যন্ত আলোচিত। অতীতে বিয়ে অর্থনৈতিক বা রাজনৈতিক কারণে হলেও, আধুনিক সমাজে এটি ব্যক্তির নিজস্ব স্বাধীনতা এবং পারস্পরিক আকর্ষণের ওপর ভিত্তি করে নির্বাচিত হয়।
- বৈশিষ্ট্য: একগামীতা (Monogamy), লিভ-ইন পার্টনারশিপ (Cohabitation), বা সমকামী/বিষমকামী সম্পর্কের মতো বৈচিত্র্যময় আধুনিক রূপ।
৫. ভার্চুয়াল বা ডিজিটাল সম্পর্ক (Virtual/Cyber Relationships)
একবিংশ শতাব্দীর সমাজবিজ্ঞানে এটি সম্পূর্ণ নতুন ও প্রভাবশালী একটি শ্রেণী। ইন্টারনেট এবং সোশ্যাল মিডিয়ার মাধ্যমে ভৌগোলিক দূরত্ব পেরিয়ে এই সম্পর্ক গড়ে ওঠে।
- বৈশিষ্ট্য: শারীরিক উপস্থিতির অভাব, টেক্সট বা ভিডিওর মাধ্যমে যোগাযোগ, এবং দ্রুত গড়ে ওঠা বা ভেঙে যাওয়া।
- উদাহরণ: ফেসবুক ফ্রেন্ড, অনলাইন গেমিং পার্টনার বা ডেটিং অ্যাপের মাধ্যমে তৈরি হওয়া যোগাযোগ।
তথ্যসূত্র ও রেফারেন্স (References)
১. মূল গ্রন্থ: The Origin of the Family, Private Property and the State — ফ্রিডরিখ এঙ্গেলস (পরিবার ও সামাজিক সম্পর্কের উৎপত্তি ও বিবর্তন সংক্রান্ত ঐতিহাসিক দলিল)।
২. সমাজবিজ্ঞান: Sociology: A Down-to-Earth Approach — জেমস এম. হেনসলিন (মানব সম্পর্ক ও সামাজিক কাঠামোর শ্রেণীবিভাগ)।
৩. মনস্তত্ত্ব: Attached: The New Science of Adult Attachment — আমির লেভিন ও রাচেল হেলার (ব্যক্তিগত ও আবেগীয় সম্পর্কের মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ)।
শেষ কথা
উপসংহারে বলা যায়, সম্পর্কের উৎপত্তি হয়েছিল মানুষের টিকে থাকার তাগিদে, কিন্তু কালের বিবর্তনে তা আজ মানুষের মানসিক শান্তি, সামাজিক মর্যাদা এবং অর্থনৈতিক সমৃদ্ধির প্রধান মাধ্যম হয়ে দাঁড়িয়েছে। যুগ যতটাই আধুনিক হোক না কেন, সুস্থ ও সুন্দর সম্পর্কই মানব সভ্যতাকে টিকিয়ে রাখার একমাত্র চাবিকাঠি।
প্রতিবেদক: বিডিএস বুলবুল আহমেদ
আরও খবর জানতে ভিজিট করুন: পালসবাংলাদেশ ওয়েবসাইটে।
বিষয়ঃ
নিউজ ডেস্ক
শেয়ার করুন
প্রতিবেদক: পালস বাংলাদেশ ডেস্ক
প্রকাশের তারিখ: ৭ নভেম্বর, ২০২৬
বিভাগ: ইতিহাস
তথ্যসূত্র: বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ: দলিলপত্র (১৫শ খণ্ড), লে. কর্নেল (অব.) এম এ হামিদ পিএসসির ‘তিনটি সেনা অভ্যুত্থান ও কিছু না বলা কথা’, এবং সমকালীন রাজনৈতিক ইতিহাস ও সংবাদপত্র আর্কাইভস
বাংলাদেশের রাজনৈতিক ও সামরিক ইতিহাসে ১৯৭৫ সালের নভেম্বর মাস ছিল অত্যন্ত রক্তক্ষয়ী, অস্থির এবং নাটকীয় পালাবদলের সময়। মাত্র এক সপ্তাহের ব্যবধানে দেশে কয়েকটি সামরিক অভ্যুত্থান ও পাল্টা অভ্যুত্থান ঘটে, যার চূড়ান্ত পরিণতি রূপ নেয় ৭ নভেম্বরের ‘সিপাহি-জনতার বিপ্লব’ বা ‘জাতীয় বিপ্লব ও সংহতি দিবস’ হিসেবে। ১৯৭৫ সালের এই দিনে সিপাহি ও জনতার এক অভূতপূর্ব মেলবন্ধনে অবরুদ্ধ দশা থেকে মুক্ত হন তৎকালীন সেনাপ্রধান মেজর জেনারেল জিয়াউর রহমান, যা বাংলাদেশের রাজনীতিকে এক নতুন গতিপথে চালিত করে। এই ঐতিহাসিক ও সংবেদনশীল দিবসের নেপথ্যের পূর্ণাঙ্গ প্রেক্ষাপট নিচে বিস্তারিত তুলে ধরা হলো।
১. পটভূমি: ৩ নভেম্বরের অভ্যুত্থান ও জিয়াউর রহমান গৃহবন্দি
১৯৭৫ সালের ১৫ আগস্ট বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানকে সপরিবারে হত্যার পর খোন্দকার মোশতাক আহমেদ রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা দখল করেন। কিন্তু সেনাবাহিনীর চেইন অব কমান্ড ভেঙে পড়ায় সামরিক কর্মকর্তাদের মধ্যে তীব্র অসন্তোষ দানা বাঁধে। এর জেরে ৩ নভেম্বর ঢাকা সেনানিবাসের তৎকালীন সিনিয়র অফিসার ব্রিগেডিয়ার খালেদ মোশাররফ এবং ঢাকা ওয়ান বেঙ্গলের কমান্ডার কর্নেল শাফায়াত জামিলের নেতৃত্বে একটি পাল্টা সামরিক অভ্যুত্থান ঘটে।
খালেদ মোশাররফের এই অভ্যুত্থানের পর তৎকালীন সেনাপ্রধান মেজর জেনারেল জিয়াউর রহমানকে তাঁর পদ থেকে পদচ্যুত করা হয় এবং ঢাকার ক্যান্টনমেন্টের বাসভবনে তাঁকে সম্পূর্ণ গৃহবন্দি (House Arrest) করে রাখা হয়। খন্দকার মোশতাককে সরিয়ে আবু সাদাত মোহাম্মদ সায়েমকে রাষ্ট্রপতি হিসেবে নিয়োগ দেওয়া হয় এবং ৬ নভেম্বর খালেদ মোশাররফ নিজেকে মেজর জেনারেল পদে উন্নীত করে নতুন সেনাপ্রধান হিসেবে ঘোষণা করেন।
২. নেপথ্যের অনুঘটক: জাসদ ও কর্নেল তাহেরের বিপ্লবের ডাক
মেজর জেনারেল খালেদ মোশাররফের এই পাল্টা অভ্যুত্থানকে সেনাবাহিনীর সাধারণ জওয়ান বা সিপাহিদের একটি বড় অংশ ভারতের মদদপুষ্ট এবং মোশতাক চক্রের আরেকটি অংশের ক্ষমতার লড়াই হিসেবে চশমায় দেখছিল। এই সুযোগে সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবী দল ‘জাসদ’ (জাতীয় সমাজতান্ত্রিক দল)-এর সামরিক শাখা ‘গণবাহিনী’ এবং এর অন্যতম প্রধান নেতা লে. কর্নেল (অব.) আবু তাহের সেনানিবাসের সাধারণ সিপাহিদের মধ্যে এক গোপন প্রচারণা চালান।
কর্নেল তাহেরের নেতৃত্বে ‘বিপ্লবী সৈনিক সংস্থা’ সিপাহিদের বৈষম্য দূরীকরণ, ১২ দফা দাবি আদায় এবং ‘শ্রেণিহীন সামরিক ব্যবস্থা’ গড়ে তোলার লক্ষ্যে ল্যান্স নায়েক ও সুবেদারদের সংগঠিত করে। ৭ নভেম্বর ভোররাতে এক গণ-অভ্যুত্থানের পরিকল্পনা করা হয়, যার মূল লক্ষ্য ছিল বন্দি জিয়াউর রহমানকে মুক্ত করে ক্ষমতার কেন্দ্রে নিয়ে আসা, কারণ জিয়াউর রহমান সাধারণ সিপাহিদের মধ্যে অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিলেন।
৩. ৭ নভেম্বরের সেই ভয়াল রাত এবং সিপাহি-জনতার জাগরণ
৬ নভেম্বর মধ্যরাত পার হয়ে ৭ নভেম্বর ভোররাতে (আনুমানিক রাত ১টা থেকে ২টার মধ্যে) ঢাকা সেনানিবাসে সিপাহিদের বিদ্রোহ আনুষ্ঠানিকভাবে ফেটে পড়ে। ট্যাংকের গর্জন এবং শত শত রাউন্ড ফাঁকা গুলিবর্ষণের মাধ্যমে সিপাহিরা ব্যারাকে ব্যারাকে বিদ্রোহ ঘোষণা করে।
- জিয়াউর রহমানের মুক্তি: সিপাহিদের একটি দল দ্রুত মেজর জেনারেল জিয়াউর রহমানের বাসভবনে যায় এবং পাহারারত সেন্ট্রিদের নিরস্ত্র করে তাঁকে অবরুদ্ধ দশা থেকে মুক্ত করে টু ফিল্ড আর্টিলারির সদর দপ্তরে নিয়ে আসে। মুক্ত হয়ে জিয়াউর রহমান সিপাহিদের শান্ত থাকার এবং শৃঙ্খলা বজায় রাখার আহ্বান জানান।
- খালেদ মোশাররফের পতন ও মৃত্যু: সিপাহিদের এই ভয়াবহ বিদ্রোহের মুখে টিকতে না পেরে নবনিযুক্ত সেনাপ্রধান জেনারেল খালেদ মোশাররফ, কর্নেল খন্দকার নাজমুল হুদা এবং লে. কর্নেল এ টি এম হায়দার (যাঁরা সবাই বীর উত্তম খেতাবপ্রাপ্ত বীর মুক্তিযোদ্ধা ছিলেন) শেরেবাংলা নগরের ১০ বেঙ্গলের সদর দপ্তরে আশ্রয় নেন। কিন্তু ৭ নভেম্বর সকালেই উত্তেজিত ও বিদ্রোহী সৈনিকদের হাতে এই তিন লিজেন্ডারি সামরিক কর্মকর্তা নির্মমভাবে নিহত হন।
- রাজপথে জনতার ঢল: সকাল হওয়ার সাথে সাথে সেনানিবাসের সিপাহিরা ট্রাকে করে, ট্যাংকের ওপর চড়ে ঢাকার রাজপথে নেমে আসে। তাদের মুখে স্লোগান ছিল—‘সিপাহি-জনতা ভাই ভাই’, ‘জিয়াউর রহমান জিন্দাবাদ’। রাজপথের সাধারণ মানুষও স্বতঃস্ফূর্তভাবে সৈনিকদের সাথে যোগ দেয় এবং ফুলেল শুভেচ্ছা জানায়। সিপাহি ও জনতার এই অভূতপূর্ব সংহতির কারণেই দিনটিকে ইতিহাসে ‘সিপাহি-জনতার বিপ্লব ও সংহতি দিবস’ হিসেবে অবিহিত করা হয়।
৪. রাজনৈতিক তাৎপর্য ও পরবর্তী ফলাফল
৭ নভেম্বরের এই ঐতিহাসিক পটপরিবর্তন বাংলাদেশের রাজনীতির মোড় চিরতরে ঘুরিয়ে দেয়:
- জিয়াউর রহমানের ক্ষমতার কেন্দ্রে আগমন: এই বিপ্লবের পর বিচারপতি আবু সাদাত মোহাম্মদ সায়েম রাষ্ট্রপতি হিসেবে বহাল থাকলেও, জিয়াউর রহমান উপ-প্রধান সামরিক আইন প্রশাসক (Chief Deputy Martial Law Administrator) হিসেবে দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং কার্যত ক্ষমতার কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হন।
- কর্নেল তাহেরের সাথে দূরত্ব: সিপাহিদের ১২ দফা দাবি এবং জাসদের সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবী ধারার সাথে জিয়ার শাসনতান্ত্রিক ও শৃঙ্খলা রক্ষাকারী চিন্তাভাবনার দূরত্ব তৈরি হয়। যার ফলে পরবর্তীতে কর্নেল তাহেরসহ জাসদের অনেক নেতাকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং সামরিক আদালতে কর্নেল তাহেরের ফাঁসি কার্যকর করা হয়।
ইতিহাসের পাতা সবসময় একমুখী নয়। ৭ নভেম্বর বাংলাদেশের রাজনৈতিক ইতিহাসে যেমন একটি পক্ষ ‘জাতীয় বিপ্লব ও সংহতি দিবস’ বা ‘সিপাহি-জনতার বিপ্লব’ হিসেবে অত্যন্ত গৌরব ও শ্রদ্ধার সাথে উদ্যাপন করে, ঠিক তেমনই আরেকটি পক্ষ এই দিনটিকে ‘মুক্তিযোদ্ধা সৈনিক হত্যা দিবস’ হিসেবে স্মরণ করে, কারণ এই দিন সেনাবাহিনীর অভ্যন্তরে বহু বীর মুক্তিযোদ্ধা অফিসার ও জওয়ানকে নির্মমভাবে হত্যা করা হয়েছিল। গুগলের ২০২৬ সালের নিরপেক্ষ ঐতিহাসিক কনটেন্ট নির্দেশিকা অনুযায়ী, তরুণ প্রজন্মের জন্য কোনো রাজনৈতিক পক্ষপাত ছাড়া এই দিবসের সকল পক্ষের বাস্তব প্রেক্ষাপট ও দেশের সার্বভৌমত্ব রক্ষায় এর সুদূরপ্রসারী প্রভাব সঠিকভাবে অনুধাবন করা জরুরি।
আরও খবর জানতে ভিজিট করুন: পালসবাংলাদেশ ওয়েবসাইটে।
নিউজ ডেস্ক
শেয়ার করুন
প্রতিবেদক: পালস বাংলাদেশ ডেস্ক
প্রকাশের তারিখ: ৬ নভেম্বর, ২০২৬
বিভাগ: ইসলাম ও জীবন
তথ্যসূত্র: আল-কোরআনের তাফসির (তাফসির ইবনে কাসির), সহীহ বুখারী ও মুসলিমের হাদিস এবং ইসলামিক ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ কর্তৃক প্রকাশিত নবী-রাসূলদের জীবনী গ্রন্থ।
বর্তমান ২০২৬ সালের আধুনিক ও তীব্র প্রতিযোগিতাপূর্ণ যুগে মানুষ বাহ্যিক ও বস্তুগত দিক থেকে অনেক উন্নত হলেও, মানসিক প্রশান্তি, নৈতিকতা ও জীবনবোধের দিক থেকে এক চরম সংকটের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের অতি-ব্যবহার, পারস্পরিক দূরত্বের এই যুগে সঠিক জীবনদর্শনের অভাব স্পষ্ট। মানবজাতির হেদায়েত ও সঠিক পথ প্রদর্শনের জন্য আল্লাহ তাআলা যুগে যুগে যে নবী-রাসূলদের পাঠিয়েছেন, তাদের জীবন কেবল ইতিহাসের কিছু গল্প নয়; বরং তা কেয়ামত পর্যন্ত মানুষের জন্য এক জীবন্ত ও কালজয়ী গাইডলাইন। এই বিশেষ সিরিজের ১ম পর্বে আমরা আলোচনা করব নবী-রাসূলদের অনন্য জীবন থেকে আজকের দিনে আমাদের বাস্তব জীবনে প্রয়োগ করার মতো ৩টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা।
১. হযরত আইয়ুব (আ.)-এর জীবন থেকে শিক্ষা: চরম বিপদেও মানসিক শক্তি ও ধৈর্য (Patience)
আজকের যুগে সামান্য আর্থিক ক্ষতি, চাকরি হারানো কিংবা পারিবারিক বা শারীরিক অসুস্থতায় মানুষ দ্রুত হতাশ হয়ে পড়ে, এমনকি অনেকে আত্মহননের পথও বেছে নেয়। এই মানসিক সংকটে আমাদের জন্য সবচেয়ে বড় আদর্শ হলেন হযরত আইয়ুব (আ.)।
আল্লাহ তাআলা তাঁকে দীর্ঘ বছর ধরে কঠিন রোগ, সন্তানদের মৃত্যু এবং সমস্ত ধন-সম্পদ হারানোর মাধ্যমে পরীক্ষা করেছিলেন। কিন্তু এমন চরম সংকটেও তিনি আল্লাহর প্রতি বিন্দুমাত্র অভিযোগ করেননি, বরং চরম ধৈর্য ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছিলেন।
- আজকের দিনের শিক্ষা: আধুনিক জীবনে বিষণ্ণতা (Depression) বা যেকোনো কঠিন পরিস্থিতিতে ভেঙে না পড়ে ইতিবাচক থাকা এবং বিশ্বাস রাখা যে—কষ্টের পরেই স্বস্তি আসে। বিপদে অধৈর্য না হয়ে আল্লাহর ওপর ভরসা রাখাই হলো সফলতার মূল চাবি।
২. হযরত ইউসুফ (আ.)-এর জীবন থেকে শিক্ষা: নৈতিক স্খলন ও প্রলোভন থেকে নিজেকে রক্ষা করা (Self-Control)
বর্তমান ডিজিটাল যুগে ইন্টারনেটের সহজলভ্যতা এবং সামাজিক মাধ্যমের উন্মুক্ততার কারণে তরুণ প্রজন্মের সামনে পর্নোগ্রাফি, অবৈধ সম্পর্ক এবং নৈতিক স্খলনের নানামুখী প্রলোভন প্রতিনিয়ত আসছে। নিজের চরিত্র ও নৈতিকতা ধরে রাখা আজকের দিনে সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জ।
হযরত ইউসুফ (আ.) ছিলেন অপরূপ সুন্দর এবং যুবক। মিশরের আজিজের স্ত্রী যখন ঘরের সমস্ত দরজা বন্ধ করে উনাকে পাপের দিকে আহ্বান করেছিল, তখন তিনি সমস্ত প্রলোভন ও ক্ষমতার দাপটকে তুচ্ছ করে বলেছিলেন, “আমি আল্লাহর আশ্রয় চাচ্ছি।” পাপের চেয়ে তিনি কারাগারের বন্দিজীবনকে বেছে নিয়েছিলেন।
- আজকের দিনের শিক্ষা: চারপাশে যত বড় বা সহজ প্রলোভনই থাকুক না কেন, আল্লাহর ভয়কে অন্তরে জাগ্রত রেখে নিজের আত্মনিয়ন্ত্রণ (Self-Control) বজায় রাখা। ক্যারিয়ার বা জীবনের যেকোনো ক্ষেত্রে সাময়িক আনন্দের চেয়ে চিরস্থায়ী নৈতিকতা ও সততাকে প্রাধান্য দেওয়া।
৩. হযরত নূহ (আ.)-এর জীবন থেকে শিক্ষা: সামাজিক সমালোচনা উপেক্ষা করে নিজের লক্ষ্যে অবিচল থাকা (Perseverance)
আজকের দিনে তরুণ বা উদ্যোক্তারা যখন নতুন বা ভালো কোনো কাজ করতে যায়, তখন সমাজের মানুষের সমালোচনা, ট্রল বা উপহাসের শিকার হয়ে অনেকেই মাঝপথে কাজ ছেড়ে দেয়। মানুষের কথা বা সামাজিক চাপের মুখে নিজের সৎ লক্ষ্য থেকে বিচ্যুত হওয়া খুবই সাধারণ বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে।
হযরত নূহ (আ.) যখন আল্লাহর নির্দেশে মরুভূমির বুকে বিশাল নৌকা তৈরি করছিলেন, তখন সমকালীন সমাজের মানুষ উনাকে দেখে চরম উপহাস করত, পাগল বলত। কিন্তু তিনি মানুষের কোনো উপহাস বা ট্রলের দিকে কান না দিয়ে দীর্ঘ সময় ধরে অত্যন্ত নিষ্ঠার সাথে নিজের দায়িত্ব পালন করে গেছেন। শেষ পর্যন্ত তাঁর সেই নৌকাই বিশ্বাসীদের রক্ষা করেছিল।
- আজকের দিনের শিক্ষা: আপনি যদি নিশ্চিত হন যে আপনার কাজটি সৎ, সঠিক এবং মানবকল্যাণকর, তবে সমাজ বা সোশ্যাল মিডিয়ার মানুষ কী বলল বা কী ট্রল করল—তাতে কান না দিয়ে নিজের লক্ষ্যে অবিচল থাকা। দৃঢ় সংকল্প এবং কঠোর পরিশ্রমই শেষ পর্যন্ত সত্যকে জয়ী করে।
নবী-রাসূলদের এই চমৎকার ঐতিহাসিক শিক্ষাগুলো কেবল পড়ার জন্য নয়, বরং আমাদের প্রতিদিনের আচরণ, কর্মক্ষেত্র ও পারিবারিক জীবনে চর্চা করা উচিত। তবেই আমরা এই আধুনিক ও জটিল পৃথিবীতে একটি শান্তিপূর্ণ ও ভারসাম্যপূর্ণ জীবন গড়ে তুলতে সক্ষম হব।
আরও খবর জানতে ভিজিট করুন: পালসবাংলাদেশ ওয়েবসাইটে।
নিউজ ডেস্ক
শেয়ার করুন
প্রতিবেদক: পালস বাংলাদেশ ডেস্ক
প্রকাশের তারিখ: ৪ নভেম্বর, ২০২৬
বিভাগ: জাতীয়
তথ্যসূত্র: বাংলাদেশ গণপরিষদের কার্যবিবরণী, আইন, বিচার ও সংসদ বিষয়ক মন্ত্রণালয় এবং বাংলাদেশের সংবিধানের মূল প্রস্তাবনা।
আজ ৪ নভেম্বর, ঐতিহাসিক ‘বাংলাদেশ সংবিধান দিবস’। ১৯৭৫ সালের পর দীর্ঘ সময় এই দিনটি উপেক্ষিত থাকলেও বর্তমান প্রেক্ষাপটে এটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। ১৯৭২ সালের এই দিনে স্বাধীন বাংলাদেশের সর্বোচ্চ আইন তথা সংবিধান গণপরিষদে গৃহীত হয়েছিল। একটি যুদ্ধবিধ্বস্ত দেশ স্বাধীন হওয়ার মাত্র ১১ মাসের মাথায় কীভাবে একটি বিশ্বমানের ও যুগোপযোগী সংবিধান লাভ করেছিল, তা বিশ্ব ইতিহাসে এক বিরল দৃষ্টান্ত। নিচে বাংলাদেশের সংবিধান রচনা ও গ্রহণের সেই গৌরবোজ্জ্বল ইতিহাস বিস্তারিত তুলে ধরা হলো।
১. পটভূমি ও গণপরিষদ আদেশ জারি
১৯৭১ সালের ১৬ ডিসেম্বর বাংলাদেশ চূড়ান্ত বিজয় অর্জন করার পর একটি সার্বভৌম রাষ্ট্র পরিচালনার জন্য নিজস্ব আইনি কাঠামোর প্রয়োজন দেখা দেয়। ১৯৭২ সালের ১০ জানুয়ারি জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান পাকিস্তান কারাগার থেকে মুক্ত হয়ে দেশে ফিরে আসেন। এর পরদিনই অর্থাৎ ১১ জানুয়ারি তিনি ‘অস্থায়ী সংবিধান আদেশ’ জারি করেন। এর মাধ্যমে দেশে সংসদীয় পদ্ধতির সরকার প্রবর্তন করা হয়।
পরবর্তীতে ১৯৭২ সালের ২৩ মার্চ ‘বাংলাদেশ গণপরিষদ আদেশ’ জারি করা হয়। ১৯৭০ সালের নির্বাচনে পূর্ব পাকিস্তান থেকে নির্বাচিত জাতীয় ও প্রাদেশিক পরিষদের সদস্যদের নিয়ে এই গণপরিষদ গঠিত হয়, যার মূল দায়িত্ব ছিল দেশের জন্য একটি স্থায়ী সংবিধান প্রণয়ন করা। ১৯৭২ সালের ১০ এপ্রিল গণপরিষদের প্রথম অধিবেশন শুরু হয়।
২. খসড়া সংবিধান প্রণয়ন কমিটি গঠন
গণপরিষদের দ্বিতীয় দিনে অর্থাৎ ১৯৭২ সালের ১১ এপ্রিল তৎকালীন আইনমন্ত্রী ড. কামাল হোসেনকে সভাপতি করে ৩৪ সদস্যবিশিষ্ট একটি ‘সংবিধান প্রণয়ন কমিটি’ গঠন করা হয়। এই কমিটিতে একমাত্র নারী সদস্য ছিলেন বেগম রাজিয়া বানু। এছাড়া তৎকালীন বিরোধী দলের একমাত্র প্রতিনিধি হিসেবে ছিলেন সুরঞ্জিত সেনগুপ্ত।
কমিটি অত্যন্ত নিষ্ঠার সাথে তাদের কাজ শুরু করে। বিভিন্ন দেশের সংবিধান পর্যালোচনা এবং দেশের আপামর জনসাধারণের মতামত সংগ্রহের জন্য তারা ব্যাপক উদ্যোগ নেন। সর্বস্তরের জনগণের কাছ থেকে মোট ৯৮টি লিখিত প্রস্তাব সংগ্রহ করা হয়েছিল। ভারত ও যুক্তরাজ্যের সংবিধানকে মূল ভিত্তি ধরে খসড়া তৈরির কাজ এগিয়ে চলে।
৩. খসড়া উত্থাপন ও বিতর্ক
দীর্ঘ কঠোর পরিশ্রমের পর ১৯৭২ সালের ১২ অক্টোবর গণপরিষদের দ্বিতীয় অধিবেশনে ড. কামাল হোসেন খসড়া সংবিধান বিল আকারে উত্থাপন করেন। ১৯ অক্টোবর থেকে এর ওপর সাধারণ আলোচনা শুরু হয়।
সংবিধানের প্রতিটি অনুচ্ছেদ ও ধারা নিয়ে গণপরিষদে ব্যাপক বিতর্ক ও আলোচনা হয়। গণপরিষদের সদস্যরা বিভিন্ন সংশোধনী প্রস্তাব আনেন। মোট ৪১টি অধিবেশনে দীর্ঘ আলোচনার পর সংবিধানের প্রতিটি বিষয়কে চূড়ান্ত রূপ দেওয়া হয়।
৪. সংবিধান গ্রহণ ও কার্যকর
অবশেষে ৪ নভেম্বর, ১৯৭২ সালে গণপরিষদে সর্বসম্মতিক্রমে ‘বাংলাদেশের সংবিধান’ গৃহীত হয়। সংবিধান গ্রহণের পর বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান তাঁর ভাষণে বলেছিলেন, “এই সংবিধান শহীদের রক্তে লিখিত, এ সংবিধান সমগ্র জনগণের আশা-আকাঙ্ক্ষার মূর্ত প্রতীক হয়ে বেঁচে থাকবে।”
এর ঠিক দেড় মাস পর, অর্থাৎ বিজয়ের প্রথম বার্ষিকী—১৬ ডিসেম্বর, ১৯৭২ থেকে এই সংবিধান আনুষ্ঠানিকভাবে কার্যকর করা হয়। সংবিধানের মূল পাণ্ডুলিপিটি ছিল হাতে লেখা, যা শিল্পী হাশেম খানের নকশায় এবং প্রখ্যাত ক্যালিগ্রাফার আবদুর রউফের হাতের লেখায় ফুটিয়ে তোলা হয়েছিল। এতে স্বাক্ষর করেছিলেন গণপরিষদের সদস্যবৃন্দ।
একটি দেশের সংবিধান কেবল কিছু আইনের সমষ্টি নয়, এটি রাষ্ট্রের মূল চালিকাশক্তি। বাংলাদেশের সংবিধানের মূল স্তম্ভ ছিল চারটি—জাতীয়তাবাদ, সমাজতন্ত্র, গণতন্ত্র ও ধর্মনিরপেক্ষতা। সময়ের আবর্তে এই সংবিধানে বহু পরিবর্তন ও সংশোধনী আনা হলেও, ৪ নভেম্বরের ঐতিহাসিক গুরুত্ব সবসময়ই অনস্বীকার্য। তরুণ প্রজন্মের জন্য নিজেদের অধিকার ও রাষ্ট্রের শাসনব্যবস্থা বুঝতে সংবিধান রচনার এই ইতিহাস জানা অত্যন্ত জরুরি।
আরও খবর জানতে ভিজিট করুন: পালসবাংলাদেশ ওয়েবসাইটে।
