অর্থনীতি
নিউজ ডেস্ক
শেয়ার করুন
প্রতিবেদক : বিডিএস বুলবুল আহমেদ
বাংলাদেশের স্বাধীনতা অর্জনের অর্ধশতাব্দী পার হয়েছে। দেশ অবকাঠামোগত ও সামাজিক উন্নয়নের অনেক সূচকে আন্তর্জাতিক নজর কেড়েছে। অর্থনীতির এই ‘অদম্য গতি’র বিপরীতে, দেশের অভ্যন্তরে ভিন্ন মত পোষণকারী ও সমালোচকদের স্বাধীন কণ্ঠস্বর রুদ্ধ করে রাখার অভিযোগটি এখন জাতীয় আলোচনার কেন্দ্রে।
বিশেষজ্ঞরা মনে করছেন, জাতির পিতার স্বপ্ন ছিল অর্থনৈতিক মুক্তির পাশাপাশি মানবিক ও গণতান্ত্রিক স্বাধীনতা নিশ্চিত করা। কিন্তু বর্তমান প্রেক্ষাপটে সেই ‘স্বাধীনতার পরিপূর্ণতা’ কেবল একটি কল্পনা হিসেবেই সীমাবদ্ধ থেকে যাচ্ছে।
স্বাধীনতা মানে অবাধ বিকাশ, বাস্তবে সীমাহীন শৃঙ্খল
রাষ্ট্রবিজ্ঞানে স্বাধীনতাকে কখনোই অবাধ স্বেচ্ছাচারিতা হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা হয়নি। অধ্যাপক ল্যাস্কির মতে, স্বাধীনতা হলো “এমন এক পরিবেশ সংরক্ষণ যেখানে মানুষের অন্তর্নিহিত ব্যক্তিত্বের পূর্ণ বিকাশ সম্ভব।” অন্যদিকে বাংলাদেশের সংবিধানের ৩২ অনুচ্ছেদ জীবন ও ব্যক্তিস্বাধীনতাকে একই বাক্যে ধারণ করে, যেখানে বলা হয়েছে: ‘আইনানুযায়ী ব্যতীত জীবন ও ব্যক্তিস্বাধীনতা হইতে কোন ব্যক্তিকে বঞ্চিত করা যাইবে না।’
তবে এই সাংবিধানিক অধিকারের বিপরীতেই রয়েছে ভিন্ন চিত্র।
- মানবাধিকার রিপোর্ট: হিউম্যান রাইটস ওয়াচের (HRW) ২০১৯ সালের বিশ্ব রিপোর্ট অনুযায়ী, ২০১৮ সালের নির্বাচনকে সামনে রেখে ক্ষমতাসীন দলের সমালোচনাকারীদের বিরুদ্ধে নিরাপত্তা বাহিনী সহিংসতা, নির্যাতন, জোরপূর্বক নিখোঁজ এবং বিচারবহির্ভূত হত্যাকাণ্ড চালিয়েছে।
- আইনের অপব্যবহার: সাংবাদিক প্রবীর সিকদার, যিনি ২০০১ সালে সন্ত্রাসীদের হামলায় একটি পা হারিয়েছিলেন, তাঁকে একজন প্রভাবশালী মন্ত্রীর বিরুদ্ধে অভিযোগ তোলায় তথ্য ও যোগাযোগপ্রযুক্তি আইনের ৫৭(২) ধারায় আটক করে হাতকড়া পরানো হয়। সাংবাদিক নেতা শওকত মাহমুদকে আটক করা হয় সংবাদ সম্মেলনের প্রাক্কালে, যা ভিন্নমত প্রকাশের পথে রাষ্ট্রের সরাসরি হস্তক্ষেপ প্রমাণ করে।
- চরমপন্থী হামলা: লেখক অভিজিৎ রায় ও অনন্ত বিজয় দাশের মতো মুক্তচিন্তার মানুষদের নৃশংসভাবে হত্যার সঙ্গে জড়িত চরমপন্থী গোষ্ঠীর উত্থান ভিন্নমত প্রকাশের পথে রাষ্ট্রের বাধা ছাড়াও আরও একটি বড় হুমকি।
ভয়ের সংস্কৃতি ও সেলফ সেন্সরশিপ
মানবাধিকার কর্মী ও বিশ্লেষকরা মনে করছেন, ভিন্নমতের বিরুদ্ধে চরম অসহিষ্ণু অবস্থান নেওয়ায় দেশে ‘ভয়ের সংস্কৃতি’ চালু হয়েছে।
- আইন ও সালিশ কেন্দ্রের সাবেক নির্বাহী পরিচালক সুলতানা কামাল বলেন, “বাক স্বাধীনতার ক্ষেত্র সংকুচিত হওয়ায় মানুষ এখন ভেবে চিন্তে কথা বলছে। পরিস্থিতির কারণে মানুষ নিজেরাই নিজেদের নিয়ন্ত্রণ আরোপ করছে।”
- ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক আসিফ নজরুল জানান, এখন সমালোচক পত্রিকায় সরকারি বিজ্ঞাপন বন্ধ না করে, টেলিফোন কোম্পানি, ব্যাংক এবং বিশ্ববিদ্যালয়গুলো একসঙ্গে বিজ্ঞাপন বন্ধ করে দেয়। তিনি মনে করেন, সরকারের হস্তক্ষেপ ছাড়া এটা সম্ভব নয়।
- এইচআরডব্লিউ-এর এশিয়া বিভাগের পরিচালক ব্রাড অ্যাডামস বলেছেন, “আওয়ামী লীগ নির্বাচনে জয়ী হতে পারে, কিন্তু তা করার জন্য, সরকার স্বাধীনভাবে মত প্রকাশকের অধিকার খর্ব করে এবং হাজার হাজার বিরোধী সমর্থকদের বিরুদ্ধে মিথ্যা মামলা দায়ের করে।”
গণমাধ্যম ও ইলেকট্রনিক মিডিয়ায় এখন সেলফ সেন্সরশিপ তৈরি হয়েছে বলে মনে করেন বিশ্লেষকরা।
তরুণ প্রজন্মের ভাবনা: স্বাধীনতা মানে মার্জিত বিবেক
দেশের তরুণ প্রজন্ম মনে করে, প্রকৃত স্বাধীনতা এখনো অধরা। তারা অর্থনৈতিক উন্নয়নকে স্বীকার করলেও স্বাধীনতার মর্মার্থে ঘাটতি দেখছেন।
- সাদিয়া ইসলাম (শিক্ষার্থী, রা.বি.): “স্বাধীনতা মানে স্ব অধীনতা, অর্থাত্ নিজের অধীনে চলা। কিন্তু স্বাধীনতা মানে অবাধ লাগামহীন আচরণ না, বরং মার্জিত ও রুচিশীল ব্যবহার।” তিনি প্রশ্ন তোলেন, “জাফর ইকবাল স্যারের মতো বুদ্ধিজীবীদের চলাফেরার স্বাধীনতা কেন এখনো দিতে পারি না আমরা?”
- নূর হোসেন নয়ন (শিক্ষার্থী, ঢা.বি.): “স্বাধীনতা আমার কাছে আকাশে উড়তে থাকা পাখির মতো… এই অস্থির সময়ে মনে হচ্ছে সেই পাখিটাকে আটকে ফেলার একটা চেষ্টা করা হচ্ছে।” তিনি স্বপ্ন দেখেন এমন এক বাংলাদেশের, যেখানে প্রথম স্বাধীনতাটা থাকবে চিন্তার স্বাধীনতা।
- মো. আশফাক উর রহমান (শিক্ষার্থী, শাবিপ্রবি): তিনি মনে করেন, “প্রকৃত স্বাধীনতা তখন উপভোগ করা যাবে সবাই যখন ঐক্যবদ্ধ হবে।”
উপসংহার: পূর্ণ স্বাধীনতার প্রত্যাশা
স্বাধীনতার ৫০ বছরে বাংলাদেশের এই পথচলায় অবকাঠামোগত অগ্রগতি ও অর্থনৈতিক মুক্তি এক উজ্জ্বল দিক। কিন্তু ব্যক্তিস্বাধীনতা, বাকস্বাধীনতা ও আইনের শাসন—যা স্বাধীনতার মূল ভিত্তি—তা যখন হুমকির মুখে, তখন এই অগ্রগতি প্রশ্নবিদ্ধ। তরুণ প্রজন্মের প্রত্যাশা অনুযায়ী, অর্থনৈতিক স্বাধীনতা, বাক স্বাধীনতা এবং দুর্নীতি ও শোষণমুক্ত সমাজ গঠনবিহীন স্বাধীনতা কেবল কল্পনার মধ্যেই সীমাবদ্ধ। রাষ্ট্রের হাতে নিয়ন্ত্রণহীন ক্ষমতা তুলে দেওয়া থেকে বিরত থেকে, ভিন্ন মতকে স্বাগত জানিয়ে, আইন সংগত স্বাধীনতার পরিপূর্ণ বাস্তবায়নের মাধ্যমেই কেবল এই স্বাধীনতার পূর্ণ সুফল ভোগ করা সম্ভব।
সূত্র:
- মানবাধিকার সংগঠন হিউম্যান রাইটস ওয়াচ (HRW)-এর বিশ্ব রিপোর্ট ২০১৯।
- আইন ও সালিশ কেন্দ্র (আসক)-এর নির্বাহী পরিচালক সুলতানা কামাল এবং ঢাবি শিক্ষক আসিফ নজরুলের বিভিন্ন গণমাধ্যমে দেওয়া বক্তব্য।
- বাংলাদেশ সংবিধানের অনুচ্ছেদ ৩২ (জীবন ও ব্যক্তিস্বাধীনতা)।
- দৈনিক বাংলা ৭১-এর সম্পাদক প্রবীর সিকদার, শওকত মাহমুদ এবং ব্লগার/লেখক হত্যার ঘটনা সংক্রান্ত প্রকাশিত সংবাদ প্রতিবেদন।
- বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের তরুণ শিক্ষার্থীদের ভাবনা ও মন্তব্য (প্রদত্ত কন্টেন্ট অনুযায়ী)।
নিউজ ডেস্ক
শেয়ার করুন
- প্রতিবেদক : বিডিএস বুলবুল আহমেদ (Senior Content & SEO Consultant)
- বিভাগ (Category): জাতীয় অর্থনীতি, আয়কর ও অর্থ বিষয়ক পরামর্শ
- প্রকাশের তারিখ: ১৯ অক্টোবর, ২০২৬
- তথ্যসূত্র (Sources): জাতীয় রাজস্ব বোর্ড (NBR), জাতীয় বাজেট ২০২৬-২৭ সংক্রান্ত জাতীয় আইন ও অনলাইন পোর্টাল নোটিশ।
জাতীয় রাজস্ব বোর্ড (এনবিআর) ২০২৬-২৭ করবর্ষের জন্য ব্যক্তিশ্রেণির আয়কর রিটার্ন দাখিলের প্রক্রিয়া ও নীতিমালায় বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন এনেছে। বাজেট ২০২৬-২৭ অনুযায়ী ব্যক্তিশ্রেণির করদাতাদের জন্য আইনি সময়সীমা, করমুক্ত আয়ের সীমা এবং অনলাইন ই-রিটার্ন (e-Return) দাখিলের ধাপসমূহ নিচে বিশদভাবে তুলে ধরা হলো।
১. রিটার্ন দাখিলের আইনি সময়সীমা ও করবর্ষ
জাতীয় রাজস্ব বোর্ডের (NBR) সর্বশেষ আয়কর অধ্যাদেশ ও নির্দেশিকা অনুযায়ী, ২০২৬-২৭ করবর্ষের (যা ১ জুলাই ২০২৫ থেকে ৩০ জুন ২০২৬ পর্যন্ত অর্জিত আয়ের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত) আয়কর রিটার্ন দাখিলের আইনি সময়সীমা ও কাঠামো নিচে বিস্তারিত তুলে ধরা হলো:
করবর্ষ ও আয়বর্ষের স্পষ্ট সংজ্ঞা
- আয়বর্ষ (Income Year): ১ জুলাই ২০২৫ থেকে ৩০ জুন ২০২৬ পর্যন্ত। (এই ১২ মাসে আপনি যা আয় করেছেন, তার হিসাব করতে হবে)।
- করবর্ষ (Assessment Year): ১ জুলাই ২০২৬ থেকে ৩০ জুন ২০২৭ পর্যন্ত। (এটি হলো আয়বর্ষের অর্জিত আয়ের ওপর কর নির্ধারণ ও রিটার্ন জমা দেওয়ার আইনি বছর)।
রিটার্ন দাখিলের আইনি সময়সীমা ও সময়রেখা (Timeframes)
| করদাতার ধরন | জরিমানা ছাড়া আইনি সময়সীমা | বিলম্ব ফি ও জরিমানাসহ বর্ধিত সময়সীমা |
|---|---|---|
| সাধারণ ও নিয়মিত করদাতা | ৩১ ডিসেম্বর ২০২৬ | ১ জানুয়ারি ২০২৭ থেকে ৩০ জুন ২০২৭ পর্যন্ত (জরিমানা প্রযোজ্য) |
| প্রথমবারের করদাতা (New Taxpayer) | ৩০ জুন ২০২৭ | ৩০ জুন ২০২৭ এর পর কোনো সুযোগ নেই (e-TIN সচল রাখতে হবে) |
সময়মতো রিটার্ন না দিলে আইনি জরিমানা ও আর্থিক ক্ষতি
১ জানুয়ারি ২০২৭ থেকে কোনো করদাতা রিটার্ন দাখিল করলে আয়কর আইন অনুযায়ী তাকে ধাপে ধাপে আর্থিক জরিমানার মুখোমুখি হতে হবে:
- জানুয়ারি – মার্চ ২০২৭ (প্রাথমিক বিলম্ব):
- মূল প্রদেয় করের ওপর ২% অতিরিক্ত কর যুক্ত হবে।
- করের পরিমাণ কম হলেও নূন্যতম ৩,০০০ টাকা জরিমানা পরিশোধ করতে হবে।
- এপ্রিল – জুন ২০২৭ (দীর্ঘ বিলম্ব):
- মূল প্রদেয় করের ওপর ৫% অতিরিক্ত কর ধার্য হবে।
- এক্ষেত্রে নূন্যতম ৫,০০০ টাকা বিলম্ব ফি বা জরিমানা বাধ্যতামূলক।
- সরকারি সেবার ওপর নিষেধাজ্ঞা:
- সময়মতো রিটার্ন দাখিলের প্রমাণপত্র (PSR) না থাকলে ব্যাংক ঋণ, ক্রেডিট কার্ড নবায়ন, ৫ লাখ টাকার বেশি সঞ্চয়পত্র ক্রয় এবং গাড়ির ফিটনেস নবায়নের মতো ৪৩টি সরকারি-বেসরকারি সেবা স্বয়ংক্রিয়ভাবে বন্ধ বা স্থগিত হয়ে যাবে।
২. বাজেট ২০২৬-২৭ অনুযায়ী করমুক্ত আয়ের সীমা (Tax-Free Income Limit)
জাতীয় বাজেট ২০২৬-২৭ অনুসারে ব্যক্তিশ্রেণির করদাতাদের জন্য ক্যাটাগরিভিত্তিক করমুক্ত আয়ের সীমা পুনর্নির্ধারণ করা হয়েছে:
| করদাতার ক্যাটাগরি | করমুক্ত আয়ের সীমা (২০২৬-২৭) |
| সাধারণ পুরুষ করদাতা | ৩,৭৫,০০০ টাকা |
| নারী ও ৬৫ বছর বা তার বেশি বয়সী প্রবীণ করদাতা | ৪,২৫,০০০ টাকা |
| তৃতীয় লিঙ্গের করদাতা ও প্রতিবন্ধী ব্যক্তি | ৫,২৫,০০০ টাকা |
| গেজেটভুক্ত যুদ্ধাহত মুক্তিযোদ্ধা ও বৈষম্যবিরোধী আন্দোলনের শহীদ/আহত | ৫,২৫,০০০ টাকা |
| প্রতিবন্ধী সন্তানের বাবা-মা/অভিভাবক | প্রতি সন্তানের জন্য অতিরিক্ত ৫০,০০০ টাকা |
মনে রাখা জরুরি: বার্ষিক আয় করমুক্ত সীমার নিচে থাকলেও যদি কারও ১২ ডিজিটের টিআইএন (TIN) থাকে এবং নির্দিষ্ট কিছু ক্যাটাগরির অন্তর্ভুক্ত হন, তবে তার জন্য শূন্য করের রিটার্ন (Zero Return) জমা দেওয়া বাধ্যতামূলক।
৩. ই-রিটার্ন (e-Return) দাখিলের সহজ ৬টি ধাপ
জাতীয় রাজস্ব বোর্ডের অনলাইন পোর্টাল ব্যবহার করে ঘরে বসেই ই-রিটার্ন দাখিল করা যায়:
[etaxnbr.gov.bd পোর্টালে প্রবেশ] ➔ [TIN ও বায়োমেট্রিক সিম দিয়ে রেজিস্ট্রেশন/লগইন] ➔ [আয়ের বিবরণী ও রেয়াত তথ্য ইনপুট] ➔ [কর হিসাব যাচাই] ➔ [অনলাইন পেমেন্ট (যদি থাকে)] ➔ [একনলেজমেন্ট স্লিপ ও সার্টিফিকেট ডাউনলোড]
- পোর্টালে প্রবেশ ও রেজিস্ট্রেশন: এনবিআরের নির্দিষ্ট ই-ট্যাক্স ওয়েবসাইটে (
etaxnbr.gov.bd) গিয়ে নিজের ১২ ডিজিটের TIN এবং নিজের নামে বায়োমেট্রিক নিবন্ধিত মোবাইল নম্বর দিয়ে অ্যাকাউন্ট রেজিস্ট্রেশন/লগইন করুন। - ব্যক্তিগত তথ্য ও আয়ের উৎসের তথ্য নির্বাচন: বেতন, বাড়ি ভাড়া, ব্যবসা, কৃষি বা মূলধনী লাভ—আয়ের যে যে উৎস রয়েছে সেগুলো সঠিকভাবে নির্বাচন করুন।
- আয়ের বিবরণী ইনপুট: ব্যাংক বিবরণী, বেতন সনদ (Salary Certificate), ডিপিএস বা সঞ্চয়পত্রের তথ্য অনুযায়ী আয়ের অঙ্ক পোর্টালে ইনপুট দিন।
- কর রেয়াত ও বিনিয়োগের তথ্য (Tax Rebate): জীবন বীমা, সঞ্চয়পত্র, ডিপিএস বা অনুমোদিত খাতে বিনিয়োগ থাকলে তা উল্লেখ করে কর রেয়াতের সুবিধা গ্রহণ করুন।
- ট্যাক্স হিসাব ও পেমেন্ট: সিস্টেম স্বয়ংক্রিয়ভাবে আপনার দেয় কর (Net Payable Tax) হিসাব করে দেখাবে। দেয় কর থাকলে তা মোবাইল ব্যাংকিং, কার্ড বা অনলাইন ব্যাংকিংয়ের মাধ্যমে পরিশোধ করুন।
- সাবমিট ও একনলেজমেন্ট সার্টিফিকেট ডাউনলোড: সমস্ত তথ্য সঠিক থাকলে ফাইলটি ফাইনাল সাবমিট করুন এবং তাৎক্ষণিকভাবে একনলেজমেন্ট স্লিপ (Acknowledgement Slip) ও ইনকাম ট্যাক্স সার্টিফিকেট ডাউনলোড করে রাখুন।
৪. বিলম্ব ও জরিমানা সংক্রান্ত নিয়মাবলী
আইনি সময়সীমা বা ৩০ নভেম্বরের মধ্যে রিটার্ন দাখিল না করলে নির্দিষ্ট কিছু আর্থিক ও আইনি মাশুল গুনতে হতে পারে:
- বিলম্ব সুদ ও পেনাল্টি: নির্দিষ্ট মেয়াদের পর রিটার্ন দাখিল করলে দেয় করের ওপর অতিরিক্ত বিলম্বে দাখিলের জরিমানা ও মাসিক হারে বিলম্ব সুদ যুক্ত হয়।
- সর্বনিম্ন কর (Minimum Tax): নির্দিষ্ট এলাকার ওপর ভিত্তি করে প্রযোজ্য সর্বনিম্ন কর (যেমন: ঢাকা/চট্টগ্রাম সিটি কর্পোরেশন এলাকায় সর্বনিম্ন ৫,০০০ টাকা) প্রদান বাধ্যতামূলক থাকে।
- সরকারি সেবা প্রাপ্তিতে জটিলতা: রিটার্ন দাখিলের প্রমাণপত্র (PSN/একনলেজমেন্ট স্লিপ) না থাকলে ব্যাংক লোন, ক্রেডিট কার্ড, ট্রেড লাইসেন্স নবায়নসহ ৪০টিরও বেশি সরকারি-বেসরকারি সেবা প্রাপ্তি ব্যাহত হতে পারে।
সংক্ষেপিত পর্যালোচনা
স্মার্ট বাংলাদেশের ধারাবাহিকতায় আয়কর ব্যবস্থা সহজ করতে ই-রিটার্ন সিস্টেম অত্যন্ত কার্যকর একটি উদ্যোগ। ৩০ নভেম্বর সময়সীমা শেষ হওয়ার অপেক্ষায় না থেকে সময়মতো তথ্য যাচাই করে নিজের ই-রিটার্ন দাখিল করা প্রত্যেক নাগরিকের নৈতিক ও আইনি দায়িত্ব।
আরও খবর জানতে ভিজিট করুন: পালসবাংলাদেশ ওয়েবসাইটে।
নিউজ ডেস্ক
শেয়ার করুন
- প্রতিবেদক : বিডিএস বুলবুল আহমেদ (Senior Content & SEO Consultant)
- বিভাগ (Category): বিজ্ঞানের ইতিহাস, দর্শন ও ধর্মতত্ত্ব
- প্রকাশের তারিখ: ১১ অক্টোবর, ২০২৬
- তথ্যসূত্র (Sources): Stanford Encyclopedia of Philosophy, Nobel Prize Archives, এবং Isaac Newton’s Theological Manuscripts.
সর্বকালের শ্রেষ্ঠ বিজ্ঞানীদের ধর্মীয়, ঈশ্বরসংক্রান্ত ও আধ্যাত্মিক বিশ্বাস নিয়ে ইতিহাসবিদ, বিজ্ঞান লেখক এবং গবেষকদের মধ্যে দীর্ঘকাল ধরে ব্যাপক আলোচনা ও গবেষণা চলমান। অনেক বিজ্ঞানী তাঁদের ব্যক্তিগত বিশ্বাস ডায়েরি বা ব্যক্তিগত চিঠিপত্রে লিপিবদ্ধ করেছেন, যা পরবর্তীতে তাঁদের মৃত্যুর পর প্রকাশিত হয়েছে। ঐতিহাসিক তথ্য বিশ্লেষণ করলে দেখা যায়, শ্রেষ্ঠ বিজ্ঞানীদের বিশ্বাস কেবল “আস্তিক” বা “নাস্তিক”—এই দুটি সরলরেখায় সীমাবদ্ধ ছিল না; বরং তা প্রথাগত ঈশ্বরে বিশ্বাস (Theism/Deism), সর্বেশ্বরবাদ (Pantheism/Spinoza’s God), এবং সংশয়বাদ (Agnosticism)-এর মতো বহুমাত্রিক দর্শনে বিভক্ত ছিল।
১. প্রথাগত ঈশ্বরে বিশ্বাসী ও প্রজ্ঞাবান দেউইস্ট (Theist / Deist)
সর্বকালের সেরা বিজ্ঞানীদের একটি বিশাল অংশ দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতেন যে মহাবিশ্বের সুনির্দিষ্ট গাণিতিক নিয়ম ও সুশৃঙ্খল নকশার পেছনে একজন স্রষ্টা বা প্রজ্ঞাবান সত্তা বিদ্যমান:
স্যার আইজ্যাক নিউটন (Sir Isaac Newton)
- স্যার আইজ্যাক নিউটন (Sir Isaac Newton):স্যার আইজ্যাক নিউটনের জীবনের এই দিকটি সত্যিই অত্যন্ত আকর্ষণীয় এবং অনেকের কাছেই বিস্ময়কর। আমরা তাকে আধুনিক বিজ্ঞানের অন্যতম ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপনকারী হিসেবে জানলেও, ঐতিহাসিক তথ্য ও তাঁর নিজস্ব পাণ্ডুলিপি প্রমাণ করে যে তিনি বিজ্ঞানের চেয়ে ধর্মতত্ত্ব, বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণী এবং অ্যালকেমি (Alchemy) চর্চায় অনেক বেশি সময় ব্যয় করেছিলেন। নিউটন এবং তাঁর এই ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে কিছু গুরুত্বপূর্ণ ও চমৎকার তথ্য নিচে দেওয়া হলো:
- বিপুল পরিমাণ ধর্মীয় লেখা: নিউটন জীবদ্দশায় যত পৃষ্ঠা লিখেছেন, তার সিংহভাগই ছিল ধর্মতত্ত্ব ও বাইবেলের ব্যাখ্যার ওপর। আনুমানিক হিসাবে, তিনি বিজ্ঞানের চেয়ে ধর্ম বিষয়ে প্রায় কয়েক গুণ বেশি (প্রায় ৩০ লক্ষ শব্দ) লিখে গেছেন।
- ধর্মকে বিজ্ঞানের পরিপূরক ভাবা: নিউটনের কাছে বিজ্ঞান এবং ধর্ম আলাদা কোনো বিষয় ছিল না। তিনি মনে করতেন, মহাবিশ্বের প্রাকৃতিক নিয়মগুলো (যেমন অভিকর্ষ বা গতির সূত্র) আবিষ্কার করার অর্থ হলো ঈশ্বরের তৈরি করা নকশাকে আরও ভালোভাবে অনুধাবন করা।
- মহাবিশ্বের সুশৃঙ্খলতা (Order of the Universe): আপনার উল্লেখ করা Principia গ্রন্থের উক্তিটি নিউটনের মূল দর্শনকে প্রকাশ করে। তিনি মনে করতেন, গ্রহগুলোর নিখুঁত কক্ষপথ এবং মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা কোনো দুর্ঘটনা হতে পারে না; এর পেছনে একজন ‘মহাজাগতিক স্থপতি’ (Divine Architect) রয়েছেন।
- পৃথিবীর ধ্বংসের সময় গণনা: বাইবেলের বুক অব ড্যানিয়েল (Book of Daniel) এবং বুক অব রেভেলেশন (Book of Revelation) গভীরভাবে অধ্যয়ন করে নিউটন একটি হিসাব করেছিলেন। তাঁর গণনা অনুযায়ী, ২০৬০ সালের আগে এই পৃথিবী ধ্বংস বা বড় কোনো পরিবর্তনের মুখোমুখি হবে না। অবশ্য তিনি এটি ভবিষ্যৎবাণী হিসেবে নয়, বরং উগ্র ভবিষ্যৎবাণীকারীদের ভুল প্রমাণ করার জন্য হিসাব করেছিলেন।
- নিউটনের এই গভীর আধ্যাত্মিক বিশ্বাসই তাকে প্রকৃতির রহস্য উন্মোচনে অনুপ্রাণিত করেছিল। বিজ্ঞান জগতের আরেক মহানায়ক আলবার্ট আইনস্টাইনও নিউটনের এই চিন্তাধারার প্রতি গভীর শ্রদ্ধা পোষণ করতেন।
গ্যালিলিও গ্যালিলি ও জোহানেস কেপলার:
- গ্যালিলিও গ্যালিলি ও জোহানেস কেপলার:গ্যালিলিও গ্যালিলি এবং জোহানেস কেপলার—উভয়েই আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞানের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন এবং তারা দুজনেই বিজ্ঞান চর্চাকে ঈশ্বরের মহিমা প্রকাশের একটি মাধ্যম হিসেবে দেখতেন।
- এই দুই মহান বিজ্ঞানীর আধ্যাত্মিক ও বৈজ্ঞানিক দর্শনের মূল দিকগুলো নিচে তুলে ধরা হলো:
- গ্যালিলিও গ্যালিলি এবং ঈশ্বরের ‘দুই গ্রন্থ’ দর্শন
- গ্যালিলিও চার্চের সাথে দ্বন্দ্বে জড়ালেও (সূর্যকেন্দ্রিক তত্ত্বের কারণে), তিনি নিজের ধর্মীয় বিশ্বাস কখনো হারাননি।
- প্রকৃতি ও বাইবেল: গ্যালিলিও একটি বিখ্যাত তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে, ঈশ্বর মানুষের জন্য দুটি বই লিখেছেন—একটি হলো পবিত্র বাইবেল (The Book of Scripture) এবং অন্যটি হলো প্রকৃতি (The Book of Nature)। তিনি বলতেন, বাইবেল লেখা হয়েছে রূপক ভাষায় যাতে সাধারণ মানুষ নৈতিক পথ খুঁজে পায়, আর প্রকৃতি লেখা হয়েছে গণিতের ভাষায়। দুটিই যেহেতু একই ঈশ্বরের সৃষ্টি, তাই সত্যিকারের বিজ্ঞান এবং সত্যিকারের ধর্ম কখনো একে অপরের বিরোধী হতে পারে না।
- একটি বিখ্যাত উক্তি: গ্যালিলিও লিখেছিলেন, “আমি এটা বিশ্বাস করতে বাধ্য নই যে, যে ঈশ্বর আমাদের ইন্দ্রিয়, বুদ্ধি ও বিবেক দিয়েছেন, তিনি আমাদের এগুলোর ব্যবহার বন্ধ রাখতে বলেছেন।”
- জোহানেস কেপলার এবং ‘ঈশ্বরের চিন্তা’
- কেপলার প্রথমে ধর্মতত্ত্ব (Theology) নিয়ে পড়াশোনা করেছিলেন এবং যাজক হতে চেয়েছিলেন। পরবর্তীতে তিনি জ্যোতির্বিজ্ঞানে আসেন, তবে তার উদ্দেশ্য ছিল আধ্যাত্মিক।
- মহাজাগতিক জ্যামিতি: কেপলার বিশ্বাস করতেন যে ঈশ্বর একজন মহান জ্যামিতিক কারিগর। তিনি যখন গ্রহের গতি সম্পর্কিত তিনটি বিখ্যাত সূত্র আবিষ্কার করেন, তখন তিনি আনন্দে উদ্বেলিত হয়ে লিখেছিলেন যে, তিনি মূলত “ঈশ্বরের চিন্তাকে তাঁর পেছনে পেছনে পুনরায় ভাবছেন” (Thinking God’s thoughts after Him)।
- উপাসনা হিসেবে বিজ্ঞান: কেপলার বিজ্ঞান চর্চাকে ঈশ্বরের এক ধরণের উপাসনা বা আরাধনা মনে করতেন। তিনি বিশ্বাস করতেন, মহাবিশ্বের গাণিতিক সামঞ্জস্য আবিষ্কার করার মাধ্যমে মানুষ ঈশ্বরের বুদ্ধিমত্তার সরাসরি প্রমাণ পায়।
- এই দুই বিজ্ঞানীর জীবন ও দর্শন প্রমাণ করে যে, সপ্তদশ শতকের বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের সূচনা নাস্তিকতা থেকে হয়নি, বরং সৃষ্টিজগতের সুশৃঙ্খল নিয়মগুলোর পেছনে একজন বুদ্ধিমান সৃষ্টিকর্তাকে খোঁজার গভীর আগ্রহ থেকে হয়েছিল।
ম্যাক্স প্ল্যাঙ্ক ও ওয়ার্নার হাইজেনবার্গ:
- ম্যাক্স প্ল্যাঙ্ক ও ওয়ার্নার হাইজেনবার্গ: ম্যাক্স প্ল্যাঙ্ক এবং ওয়ার্নার হাইজেনবার্গ-এর বিজ্ঞান ও আধ্যাত্মিকতার মধ্যকার গভীর সম্পর্কের দর্শনের শ্রেষ্ঠ বহিঃপ্রকাশ। পদার্থের ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র পরমাণু জগত নিয়ে গবেষণা করতে গিয়ে তারা দুজনেই প্রকৃতির এমন এক সুশৃঙ্খল নকশা ও রহস্যের মুখোমুখি হয়েছিলেন, যা তাদের মহাবিশ্বের পেছনে একটি উচ্চতর চেতনার অস্তিত্ব বিশ্বাস করতে বাধ্য করেছিল।
- এই দুই নোবেলজয়ী পদার্থবিজ্ঞানীর চিন্তাধারাকে সংক্ষেপে এভাবে বিশ্লেষণ করা যায়:
- ১. ম্যাক্স প্ল্যাঙ্ক (Max Planck): বিজ্ঞান ও ধর্মের পরিপূরকতা
- ম্যাক্স প্ল্যাঙ্ক বিশ্বাস করতেন যে বিজ্ঞান ও ধর্ম একে অপরের শত্রু নয়, বরং তারা একই সত্যকে ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে দেখার দুটি মাধ্যম।
- যুক্তি ও বিশ্বাস: তাঁর মতে, বিজ্ঞান মানুষকে বস্তুগত জগতের কার্যকারণ বুঝতে সাহায্য করে (যার প্রতীক হলো ‘যুক্তি’), আর ধর্ম মানুষকে জীবনের নৈতিক দিক ও মূল্যবোধ শেখায় (যার প্রতীক হলো ‘বিশ্বাস’)।
- একটি বিখ্যাত দর্শন: ১৯৩৭ সালে তাঁর এক বিখ্যাত বক্তৃতায় তিনি বলেছিলেন, “উভয় বিজ্ঞান এবং ধর্মের জন্য ঈশ্বরের অস্তিত্বই সমস্ত চিন্তার সূচনা।” তিনি মনে করতেন, পদার্থের গভীরে এমন কোনো স্বাধীন শক্তি নেই, বরং সমস্ত ম্যাটার বা পদার্থের পেছনে একটি সচেতন ও বুদ্ধিমান মনের (Conscious and Intelligent Mind) অস্তিত্ব রয়েছে।
- ২. ওয়ার্নার হাইজেনবার্গ (Werner Heisenberg): পাত্রের তলায় ঈশ্বরের অপেক্ষা
- হাইজেনবার্গের এই উক্তিটি বিজ্ঞানের ইতিহাসে অন্যতম জনপ্রিয় ও গভীর ভাবার্থপূর্ণ একটি উক্তি। এর পেছনের মূল ভাবটি হলো:
- অল্প বিদ্যার ফাঁদ: একজন মানুষ যখন বিজ্ঞান পড়া শুরু করে এবং প্রকৃতির ওপরের স্তরের কিছু নিয়ম (যেমন অভিকর্ষ বা রাসায়নিক বিক্রিয়া) শেখে, তখন তার মনে হতে পারে সবকিছুই যান্ত্রিক এবং এর জন্য কোনো সৃষ্টিকর্তার প্রয়োজন নেই। এটিই হলো বিজ্ঞানের পাত্র থেকে নেওয়া “প্রথম ঢোক”, যা মানুষকে সাময়িকভাবে নাস্তিক বা অহংকারী করে তুলতে পারে।
- গভীর সত্যের সন্ধান: কিন্তু সেই মানুষটিই যখন বিজ্ঞানের গভীরে প্রবেশ করে—যেমনটা কোয়ান্টাম মেকানিক্সের অনিশ্চয়তা তত্ত্ব (Uncertainty Principle) বা মহাবিশ্বের সৃষ্টিতত্ত্ব নিয়ে গবেষণা করতে গেলে হয়—তখন সে দেখে যে প্রকৃতির নিয়মগুলো কত নিখুঁত, গাণিতিক এবং রহস্যময়। বিজ্ঞানের সেই চূড়ান্ত গভীরতাই হলো “পাত্রের তলা”, যেখানে পৌঁছালে মানুষ প্রকৃতির এই মহাজাগতিক বুদ্ধিমত্তার সামনে নত হতে বাধ্য হয়।
- কোয়ান্টাম পদার্থবিজ্ঞানের এই দুই পথপ্রদর্শকের চিন্তাভাবনা আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে, বিজ্ঞান যত আধুনিক ও সূক্ষ্ম হয়েছে, বিজ্ঞানীদের একাংশের মধ্যে মহাবিশ্বের পেছনের মূল চালিকাশক্তিকে জানার আধ্যাত্মিক আগ্রহ ততটাই তীব্র হয়েছে।
২. স্পিনোজার ঈশ্বর ও সার্বজনীন সুশৃঙ্খলা (Pantheism)
অনেকে প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মের ঈশ্বর বা মানুষের রূপ দেওয়া স্রষ্টায় বিশ্বাস করতেন না, কিন্তু প্রকৃতির সুনির্দিষ্ট সৌন্দর্য ও ভৌত নিয়মকে ঈশ্বর হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন:
[প্রথাগত ব্যক্তিগত ঈশ্বর প্রত্যাখ্যান] ➔ [মহাজাগতিক সুশৃঙ্খলা পর্যবেক্ষণ] ➔ [প্রকৃতির নিয়মকেই ঈশ্বর মানা (Pantheism)]
- আলবার্ট আইনস্টাইন (Albert Einstein): আইনস্টাইন স্পষ্ট করেছিলেন যে তিনি কোনো ব্যক্তিগত প্রাতিষ্ঠানিক ঈশ্বরে বিশ্বাস করেন না যিনি মানুষের বিচার করেন। তিনি বলতেন, “আমি স্পিনোজার ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, যিনি বিদ্যমান সকল বস্তুর সুশৃঙ্খল সামঞ্জস্যের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করেন।” তিনি মহাবিশ্বের গাণিতিক নিখুঁত ভাবকে এক ধরণের আধ্যাত্মিক বিস্ময় (Cosmic Religious Feeling) বলে মনে করতেন।
৩. সংশয়বাদী ও বিবর্তনীয় দৃষ্টিভঙ্গি (Agnostic / Skeptic)
কিছু বিজ্ঞানী প্রাতিষ্ঠানিক ধর্ম নিয়ে প্রশ্ন তুললেও সরাসরি নাস্তিক হওয়ার চেয়ে নিজেদের সংশয়বাদী (Agnostic) বলতে স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করতেন:
| বিজ্ঞানী ও ক্ষেত্র | বিশ্বাসের ধরন | প্রধান বক্তব্য ও ঐতিহাসিক প্রমাণ |
| চার্লস ডারউইন (বিবর্তনবাদ) | সংশয়বাদী (Agnostic) | জীবনের শেষভাগে তিনি জানান যে তিনি কখনোই চরম নাস্তিক ছিলেন না; বরং মহাবিশ্বের উৎপত্তি মানুষের ক্ষুদ্র বুদ্ধিতে সম্পূর্ণ বোঝা অসম্ভব বলে নিজেকে ‘Agnostic’ মনে করতেন। |
| নিকোলা টেসলা (তড়িৎ প্রকৌশল) | বৈদিক ও বিশ্বজনীন চেতনা | টেসলা প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মের অনুশাসন না মানলেও বৈদিক দর্শন দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন এবং পুরো মহাবিশ্বকে শক্তি, কম্পন ও স্পন্দনের এক মহান উৎস মনে করতেন। |
| মাদাম কুরি (তেজস্ক্রিয়তা) | ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবাদী | ব্যক্তিগত জীবনে পারিবারিক বিয়োগান্তক ঘটনার পর তিনি প্রাতিষ্ঠানিক ধর্ম থেকে দূরে সরে আসেন এবং বিজ্ঞান ও মানবসেবায় জীবন উৎসর্গ করেন। |
সংক্ষেপিত পর্যালোচনা
ইতিহাসের পাতায় চোখ রাখলে দেখা যায়, আধুনিক বিজ্ঞানের জন্ম ও বিকাশ ঘটেছে এমন বহু ভাবুকের হাত ধরে, যারা ঈশ্বর বা মহাজাগতিক চেতনায় গভীর আস্থাশীল ছিলেন। বিজ্ঞানীদের বিশ্বাস নিয়ে কট্টর কোনো একপেশে সিদ্ধান্ত টানার সুযোগ নেই; বরং সত্য অনুসন্ধান ও প্রকৃতিকে গভীরভাবে জানার ভালোবাসাই তাঁদের ভিন্ন ভিন্ন বিশ্বাসে পৌঁছে দিয়েছিল।
আরও খবর জানতে ভিজিট করুন: পালসবাংলাদেশ ওয়েবসাইটে।
নিউজ ডেস্ক
শেয়ার করুন
- প্রতিবেদক : বিডিএস বুলবুল আহমেদ (Senior Content & SEO Consultant)
- বিভাগ (Category): সুশাসন, রাষ্ট্রবিজ্ঞান ও সামাজিক বিশ্লেষণ
- প্রকাশেশনের তারিখ: ১১ অক্টোবর, ২০২৬
- তথ্যসূত্র (Sources): সেন্টার ফর পলিসি ডায়ালগ (CPD), পলিটিক্যাল সায়েন্স রিভিউ, এবং আন্তর্জাতিক রাজনৈতিক ডাইনামিকস ডাটা।
রাষ্ট্র পরিচালনা, আইন প্রণয়ন এবং নাগরিকদের মৌলিক অধিকার সরাসরি রাজনীতির মাধ্যমেই নিয়ন্ত্রিত হয়। তাই একজন সচেতন নাগরিকের জন্য রাজনীতি থেকে দূরে থাকা বা নির্লিপ্ত থাকা কার্যত নিজের জীবনযাত্রার নিয়ন্ত্রণ অন্য কারও হাতে সঁপে দেওয়ার শামিল।
১. একজন সচেতন নাগরিকের কেন রাজনীতি করা বা সচেতন হওয়া উচিত?
রাষ্ট্রের সকল কর্মকাণ্ড নীতি-নির্ধারণী সিদ্ধান্তের ওপর নির্ভর করে। তাই সচেতন নাগরিকদের রাজনৈতিক প্রক্রিয়ায় সম্পৃক্ত থাকা অত্যন্ত জরুরি:
[নাগরিক সচেতনতা ও ভূমিকা] ➔ [সুশাসন ও জবাবদিহিতা নিশ্চিতকরণ] ➔ [দুর্নীতি প্রতিরোধ] ➔ [মৌলিক অধিকার সুরক্ষা]
- দৈনন্দিন জীবনে সরাসরি প্রভাব: আপনার প্রাত্যহিক জীবনের শিক্ষা, স্বাস্থ্যসেবা, নিত্যপণ্যের বাজারদর, কর কাঠামো এবং অবকাঠামোগত উন্নয়ন সবকিছুই রাজনৈতিক সিদ্ধান্তের ফল।
- গণতন্ত্র ও জবাবদিহিতা শক্তিশালীকরণ: শিক্ষিত ও সৎ মানুষের নিষ্ক্রিয়তা মূলত অযোগ্য ও দুর্নীতিগ্রস্ত ব্যক্তিদের ক্ষমতায় যাওয়ার পথ সুগম করে। সচেতন নাগরিকদের অংশগ্রহণ সরকারকে জবাবদিহিতার আওতায় আনে।
- অধিকার আদায় ও অনিয়ম প্রতিরোধ: নিজের সাংবিধানিক অধিকার রক্ষা এবং প্রশাসনিক অনিয়ম রুখে দাঁড়াতে রাজনৈতিক সচেতনতার কোনো বিকল্প নেই।
২. মানুষ কিছুটা বিত্তবান হলেই কেন রাজনীতিবিদ হতে চায়?
সমাজে অর্থ ও রাজনীতির পারস্পরিক সম্পর্ক বহুকাল ধরেই আলোচনার কেন্দ্রে। বিত্তবান ব্যক্তিদের রাজনীতিতে আসার পেছনে কিছু বাস্তব ও বৈচিত্র্যময় কারণ কাজ করে:
| প্রধান দিক | নেপথ্য কারণ ও বাস্তব রূপরেখা |
| সামাজিক ক্ষমতা ও মর্যাদা | অর্থ মানুষকে অর্থনৈতিক নিরাপত্তা দিলেও সরাসরি প্রশাসনিক নীতি-নির্ধারণী ক্ষমতা দেয় না। বিত্তবানরা সমাজে শীর্ষ মর্যাদা ও ক্ষমতা পেতে রাজনৈতিক পদে আসেন। |
| সম্পদ সুরক্ষা ও ব্যবসার বিস্তার | রাজনৈতিক প্রভাব ব্যবহার করে নিজের ব্যবসা প্রসারিত করা, সরকারি ঠিকাদারি, বাণিজ্যিক লাইসেন্স পাওয়া এবং অর্জিত সম্পদ সুরক্ষিত রাখা সহজ হয়। |
| আইন ও নীতিতে প্রভাব | নিজের ব্যবসায়িক স্বার্থ বা নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর অনুকূলে কর নীতি ও আইন গঠনে ভূমিকা রাখতে ধনী ব্যক্তিরা আইনসভায় ঢুকতে চান। |
| ব্যয়বহুল নির্বাচনী ব্যবস্থা | বর্তমান যুগে নির্বাচন অত্যন্ত ব্যয়বহুল হওয়ায় সাধারণ যোগ্য প্রার্থীর চেয়ে রাজনৈতিক দলগুলোও অর্থবিত্তসম্পন্ন প্রার্থীদের মনোনয়ন দিতে অগ্রাধিকার দেয়। |
| আইনি ‘রক্ষাকবচ’ | রাজনৈতিক পরিচয় বা পদবী অনেক সময় বাণিজ্যিক বা ব্যক্তিগত প্রভাব খাটাতে এবং আইনি চাপ থেকে সুরক্ষা পেতে সহায়ক হিসেবে কাজ করে। |
৩. রাজনীতিতে সচেতন হতে কি কোনো রাজনৈতিক দল পছন্দ করা অত্যাবশ্যক?
একদমই নয়। একজন সচেতন নাগরিক হিসেবে দেশ বা রাজনীতি নিয়ে সচেতন থাকার জন্য কোনো নির্দিষ্ট রাজনৈতিক দলের লেবেল লাগানো বা কোনো দলের প্রতি অন্ধ আনুগত্য প্রকাশ করা মোটেও প্রয়োজনীয় নয়।
প্রার্থীর ব্যক্তিগত যোগ্যতা বিচার
পদ্ধতি ১
অন্ধভাবে দলীয় প্রতীক না দেখে প্রার্থীর ব্যক্তিগত সততা, শিক্ষাগত যোগ্যতা, অতীত ভূমিকা ও জনকল্যাণমূলক কর্মকাণ্ড দেখে ভোট প্রদান করা।
ইস্যু-ভিত্তিক সমর্থন ও সমালোচনা
পদ্ধতি ২
যেকোনো দলের ভালো নীতিকে (যেমন: পরিবেশ সুরক্ষা বা স্বাস্থ্য সংস্কার) সমর্থন করা এবং ক্ষতিকর সিদ্ধান্তের গঠনমূলক সমালোচনা করা।
সুশীল সমাজ ও নাগরিক আন্দোলন
পদ্ধতি ৩
দলীয় রাজনীতির বাইরে থেকে সামাজিক সংগঠন বা মানবাধিকার সংস্থার মাধ্যমে সরকারের সিদ্ধান্তকে প্রভাবিত করা ও নাগরিক অধিকার রক্ষা করা।
স্বাধীন বা ফ্লোটিং ভোটারের ভূমিকা
পদ্ধতি ৪
কোনো দলের ক্যাডার বা অন্ধ সমর্থক না হয়ে নিরপেক্ষ পর্যবেক্ষণ রাখা। আধুনিক গণতন্ত্রে এই ‘ফ্লোটিং ভোটাররাই’ যেকোনো নির্বাচনের ভাগ্য নির্ধারণে সবচেয়ে বড় ভূমিকা রাখে।
সংক্ষেপিত পর্যালোচনা
রাজনীতি কোনো নির্দিষ্ট দলীয় কাঠামোর মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; এটি দেশের প্রতিটি নাগরিকের অধিকার ও কর্তব্যের সাথে যুক্ত। কোনো দলের দাসত্ব না করেও কেবল সচেতন, নিরপেক্ষ ও সৎ নাগরিক হিসেবে নিজের ভোটাধিকার এবং গঠনমূলক মতামত প্রকাশ করাই হলো একটি উন্নত ও গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রের প্রধান শক্তি।
আরও খবর জানতে ভিজিট করুন: পালসবাংলাদেশ ওয়েবসাইটে।
