আন্তর্জাতিক
নিউজ ডেস্ক
শেয়ার করুন
আবুল কালাম আজাদ বা মুহিয়ুদ্দিন আহমেদ ছিলেন একজন মুসলিম চিন্তাবিদ এবং রাজনৈতিক কর্মী। তিনি ভারতীয় জাতীয়তাবাদের পক্ষে ছিলেন; বিশ্বাস করতেন যে ভারতের সমস্ত ধর্ম ও জাতিগোষ্ঠী বিশ্বাস এবং সমস্ত সংস্কৃতির একটি সুসংহত ফেডারেশন, একটি স্বাধীন রাষ্ট্র তৈরি করতে পারে।
তাকে সাধারণভাবে মৌলানা আজাদ হিসাবে স্মরণ করা হয়। আজাদ শব্দটির অর্থ “মুক্ত”। তিনি একজন দক্ষ বক্তা হওয়ার জন্য আবুল-কালাম ডাকনাম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি একজন বিশিষ্ট গান্ধীবাদী রাজনীতিবিদ এবং ভারতের শিক্ষা মন্ত্রী ছিলেন। ১৯৩০-এর দশক থেকে ১৯৪০-এর দশকের মধ্যে ভারতের ঝড়ো রাজনীতির সময় গান্ধী তার সবচেয়ে বিশ্বস্ত লেফটেন্যান্টদের মধ্যে একজন হিসাবে তাকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন।
১৯২৩ সালে ৩৫ বছর বয়সে তিনি সর্বকনিষ্ঠ ব্যক্তি হিসেবে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সভাপতির দায়িত্ব পালন করেন। সেই সময়ের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ জাতীয় নেতা হিসাবে আবির্ভূত হন, হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের পাশাপাশি ধর্মনিরপেক্ষতা ও সমাজতন্ত্রকে সমর্থন করেন। তিনি আল-হিলাল পত্রিকার মাধ্যমে হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের জন্যও কাজ করেছিলেন। মহাত্মা গান্ধী আজাদকে “প্লেটো, অ্যারিস্টটল এবং পিথাগোরাসের ক্যালিবারের একজন ব্যক্তি” বলে মন্তব্য করেছিলেন। মাওলানা আজাদকে বিংশ শতাব্দীর অন্যতম শ্রেষ্ঠ উর্দু লেখক হিসেবে গণ্য করা হয়। ১৯৯২ সালে তাঁকে মরণোত্তর ভারতরত্ন প্রদান করা হয়।
আজাদের বাবা আফগান বংশোদ্ভূত একজন বাঙালি মুসলিম আলেম ছিলেন। ১৮৫৭ সালের ভারতীয় বিদ্রোহের সময় তিনি ভারত ছেড়ে মক্কায় বসতি স্থাপন করেন। আজাদ ১৮৮৮ সালের ১১ নভেম্বর মক্কায় জন্মগ্রহণ করেন, যা তখন অটোমান সাম্রাজ্যের একটি অংশ ছিল, যা বর্তমানে সৌদি আরবের একটি অংশ। মাত্র ১৩ বছর বয়সে তিনি এক মুসলিম তরুণীকে বিয়ে করেন। তিনি জামাল আল-দীন আল-আফগানি এবং সৈয়দ আহমেদ খানের প্যান-ইসলামিক মতবাদ এবং চিন্তাধারার প্রতি আগ্রহী হয়ে ওঠেন। ১৯০৮ থেকে ১৯১২ সালের মধ্যে, তিনি মধ্য প্রাচ্যের সমস্ত মুসলিম দেশগুলিতে ভ্রমণ করেছিলেন, যা তখন অটোমান সাম্রাজ্যের অধীনস্থ ছিল। এরপর তিনি তুরস্ক, সিরিয়া ও প্যারিস ভ্রমণ করেন। তার বাবা ১৯১২ সালে হঠাৎ মারা যান, তিনি আবার ভারতে ফিরে আসেন।
আজাদ সেই সময়ে রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করেছিলেন এবং একজন পূর্ণাঙ্গ ভারতীয় জাতীয়তাবাদী হয়ে উঠেছিলেন। তিনি মুসলিম আলেম রশিদ রেজার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। আজাদ ব্রিটিশ সরকার এবং মুসলিম রাজনীতিবিদদের উভয়েরই কঠোর সমালোচক হয়ে ওঠেন। বিদেশ থেকে ফিরে এসে আজাদ পূর্ব ভারতের অভ্যুত্থানের দুই নেতা শ্রী আরাবিন্দা ঘোষ এবং ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে বিপ্লবী আন্দোলনের সদস্য শ্রী শ্যাম সুন্দর চক্রবর্তীর সাথে যোগ দেন। সেই সময়ের সাধারণ মুসলিম মতামতের বিরুদ্ধে, আজাদ ১৯০৫ সালে বঙ্গভঙ্গের বিরোধিতা করেছিলেন।
১৯০৬ সালে আজাদ উর্দু ভাষার সংবাদপত্র আল-হিলাল প্রকাশের পর সহকারী সম্পাদক হন, যেখানে তিনি ভারতীয় জাতীয়তাবাদের ধারণাকে সমর্থন করেন এবং ব্রিটিশ ভারতের কর্তৃপক্ষের কঠোর সমালোচনা করেন। ১৯১৪ সালে পত্রিকাটি বন্ধ হয়ে যায় এবং আজাদকে কিছুক্ষণ পরে গ্রেপ্তার করা হয়। ১৯২০ সালের ১ জানুয়ারি পর্যন্ত তিনি রাঁচিতে বন্দী ছিলেন।
১৯১৩ সালে, তিনি আঞ্জুমান-ই-উলামা-ই-বাঙ্গালার প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন, যা ১৯২১ সালে জামিয়াত উলেমা-ই-হিন্দের জামিয়াত উলামা-ই-বাঙ্গালা শাখায় পরিণত হয়েছিল। এই সময়ের মধ্যে আজাদ উসমানীয় তুরস্কের সুলতানের অবস্থান রক্ষার জন্য খিলাফত আন্দোলনের সমর্থনেও সক্রিয় হয়ে ওঠেন। তুরস্কের সুলতানকে বিশ্বব্যাপী মুসলমানদের জন্য খলিফা বা খলিফা হিসাবে বিবেচনা করা হত।
আজাদ আল-বালাগ নামে একটি নতুন জার্নাল শুরু করেন, যা ১৯১৬ সালে ভারতের প্রতিরক্ষা প্রবিধান আইনের অধীনে নিষিদ্ধ করা হয় এবং তাকে গ্রেপ্তার করা হয়। তিনি ১৯২০ সালের ১ লা জানুয়ারী পর্যন্ত কারারুদ্ধ ছিলেন। জেল থেকে বেরিয়ে আসার পর জালিয়ানওয়ালাবাগ হত্যাকাণ্ডের অন্যতম বিরোধী নেতা ছিলেন তিনি।
ভারতের প্রধান রাজনৈতিক দল, ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস মহাত্মা গান্ধীর নেতৃত্বে এসেছিল। আজাদ ব্যক্তিগতভাবে গান্ধী এবং তার দর্শনের ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠেন। আজাদ তার সাথে ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব গড়ে তুলেছিলেন। আজাদ জওহরলাল নেহেরু, চিত্তরঞ্জন দাস এবং সুভাষ চন্দ্র বসুর মতো সহকর্মী জাতীয়তাবাদীদের সাথে ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠেন। কংগ্রেসের দায়িত্ব গ্রহণ করে গান্ধী খিলাফত সংগ্রামকে সমর্থন করার জন্যও এগিয়ে আসেন, হিন্দু-মুসলিম রাজনৈতিক বিভাজন দূর করতে সহায়তা করেন। আজাদ কংগ্রেসে যোগ দেন এবং অল ইন্ডিয়া খিলাফত কমিটির সভাপতিও নির্বাচিত হন।
আজাদের ঘনিষ্ঠ বন্ধু চিত্তরঞ্জন দাস গান্ধীর নেতৃত্ব থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে স্বরাজ পার্টি প্রতিষ্ঠা করেন। আজাদ গান্ধীর আদর্শ ও নেতৃত্বের প্রতি দৃঢ়ভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন। ১৯২৩ সালে তিনি সর্বকনিষ্ঠ ব্যক্তি হিসেবে কংগ্রেস সভাপতি নির্বাচিত হন। আজাদ সারা ভারত জুড়ে ভ্রমণ করেছিলেন, গান্ধীর দৃষ্টিভঙ্গি, শিক্ষা এবং সামাজিক সংস্কারের প্রচারের জন্য ব্যাপকভাবে কাজ করেছিলেন। আজাদ ধর্মনিরপেক্ষতার প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়ার জন্য একটি স্বাধীন ভারতের আহ্বান জানিয়েছিলেন।
আজাদ নেহেরুর সাথে ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব গড়ে তোলেন এবং বৈষম্য, দারিদ্র্য এবং অন্যান্য জাতীয় চ্যালেঞ্জগুলির বিরুদ্ধে লড়াই করার উপায় হিসাবে সমাজতন্ত্রকে সমর্থন করতে শুরু করেন। ১৯৩৬ সালে লখনৌতে কংগ্রেসের অধিবেশনে, আজাদ সর্দার বল্লভভাই প্যাটেল, ডঃ রাজেন্দ্র প্রসাদ এবং সি রাজাগোপালাচারীর সাথে কংগ্রেসের লক্ষ্য হিসাবে সমাজতন্ত্রকে সমর্থন করার বিষয়ে বিবাদে জড়িয়ে পড়েন। আজাদ নেহেরুকে কংগ্রেস সভাপতি হিসাবে সমর্থন করেছিলেন এবং সমাজতন্ত্রকে সমর্থন করার প্রস্তাবকে সমর্থন করেছিলেন। এটি করতে গিয়ে তিনি নেহেরু, সুভাষ বোস এবং জয়প্রকাশ নারায়ণের মতো কংগ্রেস সমাজতন্ত্রীদের সাথে জোট বেঁধেছিলেন।
১৯৪০ সালে লাহোরে অনুষ্ঠিত অধিবেশনে মুসলিম লীগ পৃথক মুসলিম রাষ্ট্র (পাকিস্তান) প্রতিষ্ঠার আহ্বান জানিয়ে একটি প্রস্তাব গ্রহণ করেন। অন্যদিকে আজাদকে রামগড়ের অধিবেশনে কংগ্রেস সভাপতি নির্বাচিত করা হয়। আজাদ ধর্মীয় বিচ্ছিন্নতাবাদকে নিন্দা করেন এবং সমস্ত মুসলমানকে একটি ঐক্যবদ্ধ ভারত রক্ষা করার জন্য উত্সাহিত করেন। আজাদ জিন্নাহর প্রতি ক্রমবর্ধমান বৈরী হয়ে উঠেছিলেন। আজাদ স্পষ্টতই অল ইন্ডিয়া মুসলিম লীগের সাম্প্রদায়িক বিচ্ছিন্নতাবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। জিন্নাহ আজাদকে “কংগ্রেসের শোবয়” বলেছিলেন।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ যুদ্ধ শেষ হওয়ার সাথে সাথে ব্রিটিশরা ভারতের হাতে ক্ষমতা হস্তান্তর করতে সম্মত হয়। ১৯৪৭ সালের ১৫ ই আগস্ট ভারত বিভাজন সহিংসতার একটি অভিশাপ নিয়ে আসে যা পাঞ্জাব, বিহার, বাংলা, দিল্লি এবং ভারতের অন্যান্য অনেক অংশে ছড়িয়ে পড়ে। লক্ষ লক্ষ হিন্দু ও শিখ নতুন গঠিত পাকিস্তান থেকে পালিয়ে ভারতে চলে আসে এবং লক্ষ লক্ষ মুসলমান পশ্চিম বাংলা থেকে গঠিত পশ্চিম পাকিস্তান এবং পূর্ব পাকিস্তানে পালিয়ে যায়। সহিংসতা আনুমানিক ১০ লাখ মানুষের প্রাণ কেড়ে নেয়, যার প্রায় পুরোটাই পাঞ্জাবে। আজাদ ভারতে মুসলমানদের নিরাপত্তার দায়িত্ব গ্রহণ করেন, বাংলা, বিহার, আসাম এবং পাঞ্জাবের ক্ষতিগ্রস্ত এলাকা পরিদর্শন করেন।
কিন্তু উপ-প্রধানমন্ত্রী ও স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী সর্দার বল্লভভাই প্যাটেলের সাথে বিরোধের মধ্যে জড়িয়ে পড়েন। তিনি দিল্লির পুলিশ কমিশনারকে বরখাস্ত করার দাবি জানান, যিনি একজন শিখ ছিলেন। পুলিশ কমিশনার মুসলমানদের নিরাপত্তাকে অবহেলা করার জন্য অভিযুক্ত ছিলেন। প্যাটেল যুক্তি দিয়েছিলেন যে কমিশনার পক্ষপাতদুষ্ট ছিলেন না, এবং যদি তাকে বরখাস্ত করতে বাধ্য করা হয় তবে এটি হিন্দু ও শিখদের মধ্যে ক্ষোভ সৃষ্টি করবে এবং পুলিশকে বিভক্ত করবে। প্যাটেল এবং আজাদ দিল্লি ও পাঞ্জাবের নিরাপত্তা সমস্যা, সেইসাথে ত্রাণ ও পুনর্বাসনের জন্য সম্পদ বরাদ্দ নিয়ে সংঘর্ষে জড়িয়ে পড়েন।
১৯৫৭ সালে আজাদ নেহেরুর সমাজতান্ত্রিক অর্থনৈতিক ও শিল্প নীতি, সেইসাথে নারী ও সুবিধাবঞ্চিত ভারতীয়দের জন্য এগিয়ে যাওয়া সামাজিক অধিকার এবং অর্থনৈতিক সুযোগকে সমর্থন করেন। ভারতের প্রথম শিক্ষামন্ত্রী হিসেবে তিনি গ্রামীণ দরিদ্র ও মেয়েদের শিক্ষিত করার ওপর গুরুত্বারোপ করেন।
আজাদ তার জীবনের শেষ বছরগুলি তার বই ইন্ডিয়া উইনস ফ্রিডম লেখার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন, যা ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রাম এবং এর নেতাদের একটি সম্পূর্ণ বিবরণ, যা ১৯৫৯ সালে প্রকাশিত হয়েছিল।
তিনি তার “তুর্জুমান আল-কুরআন” বইয়ে কুরআনের অর্থ উর্দুতে অনুবাদ করেছিলেন। তিনি কুরআন ও হাদিসের পাশাপাশি ইহুদি ও ফার্সি ইতিহাসের উপর ভিত্তি করে জুলকারনাইনের পরিচয় নির্ধারণের জন্য একটি গভীর গবেষণাও করেছিলেন। এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে জুলকারনাইন দ্বিতীয় সাইরাস ছিলেন।
কারবালার শহীদ বইয়ে তিনি কারবালার ঘটনাবলী বিশ্লেষণ দেখান যে হুসেইন বিন আলীর কোন ব্যক্তিগত রাজনৈতিক উচ্চাকাঙ্ক্ষা ছিল না। হুসেইন ইয়াজিদের উত্তরাধিকারের বিরোধিতা করতে চাননি। কিন্তু ক্রমবর্ধমান স্বৈরাচারের মুখে, তিনি মনে করেছিলেন যে তার জীবনের আত্মত্যাগ ইসলামী নীতি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করার জন্য শাহাদাতের সর্বোত্তম উদাহরণ স্থাপন করবে।
প্রতিবেদক: বিডিএস বুলবুল আহমেদ
আরও খবর জানতে ভিজিট করুন: পালসবাংলাদেশ ওয়েবসাইটে।
নিউজ ডেস্ক
শেয়ার করুন
লিখেছেন: BDS Bulbul Ahmed
ইসলাম একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা এবং শান্তির ধর্ম। একজন মুসলিম হিসেবে আমরা আমাদের পরিচয় নিয়ে গর্বিত। কিন্তু বর্তমান বিশ্ব প্রেক্ষাপট এবং মুসলিম উম্মাহর অভ্যন্তরীণ কর্মকাণ্ড বিশ্লেষণ করলে অনেক ক্ষেত্রে আমাদের লজ্জিত ও ব্যর্থ মনে হয়। ইসলামের মূল শিক্ষা থেকে দূরে সরে গিয়ে আমরা আজ যে সংকটের মুখোমুখি, তার কিছু বাস্তব চিত্র তুলে ধরা হলো।
১. ইসলামের অপব্যাখ্যা ও ব্যক্তিগত স্বার্থ
বর্তমানে ইসলামকে যার যার সুবিধামতো ব্যাখ্যা করার একটি প্রবণতা লক্ষ্য করা যায়। বিশেষ করে ‘একাধিক বিবাহ’ নিয়ে যেভাবে অপব্যাখ্যা দেওয়া হয়, তা অত্যন্ত বিব্রতকর। ইসলামে চার বিয়ের অনুমতি থাকলেও এর পেছনে যে কঠিন শর্ত ও ইনসাফের (ন্যায়বিচার) বাধ্যবাধকতা রয়েছে, তা অনেক সময় এড়িয়ে যাওয়া হয়। ফলে অমুসলিম বিশ্ব ও নওমুসলিমদের কাছে ভুল বার্তা যাচ্ছে যে, মুসলিম পুরুষ মানেই কেবল একাধিক বিয়ে।
২. আত্মপক্ষ সমর্থনের দায়ভার ও ‘ইসলামোফোবিয়া’
বিশ্বের কোথাও কোনো ব্যক্তি অপরাধ করলে তার দায়ভার ১.৬ বিলিয়ন মুসলিমের ওপর এসে পড়ে। অনলাইনে বা অফলাইনে একজন মুসলিমকে প্রতিনিয়ত প্রমাণ করতে হয় যে সে ‘জঙ্গি’ নয়। হিজাব পরিধান করা যে একজন নারীর স্বাধীন ইচ্ছা হতে পারে—এই সহজ সত্যটুকুও আমরা বিশ্বকে বোঝাতে ব্যর্থ হচ্ছি। নিজেদের সঠিক অবস্থান তুলে ধরতে না পারা আমাদের এক বড় ব্যর্থতা।
৩. অনৈক্য ও পরশ্রীকাতরতা
মুসলিম দেশগুলোর মধ্যে ঐক্যের অভাব আজ প্রকট। রোহিঙ্গা ইস্যুর মতো বড় মানবিক সংকটে যখন কোনো শক্তিশালী মুসলিম দেশ নয়, বরং গাম্বিয়ার মতো একটি ছোট দেশ আন্তর্জাতিক আদালতে লড়াই করে, তখন আমাদের সক্ষমতা নিয়ে প্রশ্ন ওঠে। আমরা অন্যের ভুল খুঁজতে যতটা পটু, নিজেদের সংশোধনে ততটাই উদাসীন।
৪. ভূ-রাজনৈতিক স্ববিরোধিতা
মুসলিম বিশ্বের তথাকথিত ‘মোড়ল’ রাষ্ট্রগুলোর ভূমিকা অনেক সময় সাধারণ মুসলমানদের ব্যথিত করে। ইয়েমেনের মানবিক বিপর্যয়, ফিলিস্তিন ইস্যুতে রহস্যজনক নীরবতা কিংবা বিভিন্ন দেশে মুসলিমদের ওপর চলা অত্যাচারের বিরুদ্ধে সোচ্চার না হওয়া—আমাদের লজ্জিত করে। ধর্মের দোহাই দিয়ে রাজনৈতিক স্বার্থ রক্ষা করা মুসলিম উম্মাহর জন্য বড় ক্ষতি বয়ে আনছে।
৫. দেশপ্রেম ও জ্ঞান-বিজ্ঞানে অনীহা
‘দেশপ্রেম ঈমানের অঙ্গ’—এই শিক্ষা ভুলে গিয়ে অনেক মুসলিম দেশ আজ অভ্যন্তরীণ কোন্দল ও গৃহযুদ্ধে লিপ্ত। এছাড়া সোনালী অতীতে বিজ্ঞান, চিকিৎসা ও দর্শনে মুসলিম মনীষীদের যে কালজয়ী অবদান ছিল, তা আজ ইতিহাসের পাতায় বন্দী। আমরা আমাদের পূর্বসূরিদের আবিষ্কার ও অবদান সম্পর্কে নিজেরাই জানি না, ফলে পশ্চিমাদের চোখে আমরা আজ একটি ‘পিছিয়ে পড়া’ জাতিতে পরিণত হয়েছি।
বিডিএস পর্যবেক্ষণ: ইসলামের সৌন্দর্য তখনই বিকশিত হবে যখন আমাদের কথায় ও কাজে মিল থাকবে। আমরা যদি অন্যের দোষ না খুঁজে নিজেদের চরিত্র ও জ্ঞান দিয়ে বিশ্ব জয় করতে পারি, তবেই আমাদের হৃত গৌরব ফিরে পাওয়া সম্ভব। কেবল ধর্মের গান গেয়ে নয়, বরং ইসলামের প্রকৃত আদর্শ ধারণ করাই হোক আমাদের অঙ্গীকার।
এক নজরে বর্তমান মুসলিম বিশ্বের বড় চ্যালেঞ্জসমূহ:
| চ্যালেঞ্জ | বর্তমান অবস্থা |
| সামাজিক | ইসলামের সঠিক ব্যাখ্যা ও ব্যক্তিগত নৈতিকতার অভাব। |
| রাজনৈতিক | মুসলিম দেশগুলোর অনৈক্য ও স্বার্থকেন্দ্রিক কূটনীতি। |
| সাংস্কৃতিক | মিডিয়ার মাধ্যমে ছড়ানো ইসলামোফোবিয়া মোকাবিলায় ব্যর্থতা। |
| শিক্ষাগত | আধুনিক বিজ্ঞান ও প্রযুক্তিতে পশ্চিমাদের ওপর অতি-নির্ভরশীলতা। |
তথ্যসূত্র (Source):
- আল কুরআন ও সহীহ সুন্নাহ: ন্যায়বিচার ও ইনসাফ সংক্রান্ত বিধান।
- আল জাজিরা ও রয়টার্স: ইয়েমেন ও রোহিঙ্গা সংকট নিয়ে বৈশ্বিক প্রতিবেদন।
- বিডিনিউজ২৪: মুসলিম দেশগুলোর পারস্পরিক সম্পর্ক ও রাজনৈতিক বিশ্লেষণ।
প্রতিবেদক: বিডিএস বুলবুল আহমেদ
আরও খবর জানতে ভিজিট করুন: পালসবাংলাদেশ ওয়েবসাইটে।
নিউজ ডেস্ক
শেয়ার করুন
লিখেছেন: BDS Bulbul Ahmed
বিভাগ: ইতিহাস ও নারী জাগরণ
উনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীর সন্ধিক্ষণে যখন বাঙালি নারীদের পরিচয় কেবল অন্তঃপুরের আড়ালে সীমাবদ্ধ ছিল, তখন এক নির্ভীক নারী নিজের মেধা, সৃজনশীলতা ও রাজনৈতিক প্রজ্ঞা দিয়ে তৈরি করেছিলেন এক স্বতন্ত্র ইতিহাস। তিনি সরলা দেবী চৌধুরাণী—যিনি একাধারে সাহিত্যিক, সমাজসেবী, শিক্ষাবিদ এবং ভারতের প্রথম দিককার নারী আন্দোলনের পুরোধা ব্যক্তিত্ব।
১. জন্ম ও জোড়াসাঁকো ঠাকুরবাড়ির প্রভাব
সরলা দেবীর জন্ম ১৮৭২ সালের ৯ই সেপ্টেম্বর কলকাতার বিখ্যাত জোড়াসাঁকো ঠাকুরবাড়িতে। তাঁর পিতা জানকীনাথ ঘোষাল ছিলেন ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা এবং মাতা স্বর্ণকুমারী দেবী ছিলেন রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের অগ্রজ প্রখ্যাত সাহিত্যিক। সম্পর্কে কবিগুরু ছিলেন সরলা দেবীর ছোট মামা। ঠাকুরবাড়ির মুক্ত সাহিত্যিক ও সাংস্কৃতিক আবহে বড় হওয়া সরলা দেবীর জীবনে ‘রবি মামা’র প্রভাব ছিল অপরিসীম।
২. শিক্ষার আলোকবর্তিকা ও ‘পদ্মাবতী স্বর্ণপদক’
অদম্য মেধাবী সরলা দেবী ১৮৮৬ সালে এন্ট্রান্স পাস করে বেথুন কলেজে ভর্তি হন। ১৮৯০ সালে মাত্র ১৮ বছর বয়সে তিনি ইংরেজি সাহিত্যে অনার্সসহ বি.এ. পাস করেন। সেই সময় মেয়েদের মধ্যে সর্বোচ্চ নম্বর পাওয়ায় তিনি লাভ করেন মর্যাদাপূর্ণ ‘পদ্মাবতী স্বর্ণপদক’। সে আমলের নারীদের জন্য এটি ছিল এক অভাবনীয় মাইলফলক।
৩. স্বাবলম্বী হওয়ার লড়াই ও ‘লক্ষ্মী ভাণ্ডার’
তৎকালীন উচ্চবিত্ত সমাজের নারীরা জীবিকা অর্জনের কথা চিন্তা না করলেও সরলা দেবী ছিলেন ব্যতিক্রম। পরিবারের অমত সত্ত্বেও তিনি মহীশূরের মহারাণী গার্লস কলেজে শিক্ষকতা শুরু করেন। স্বদেশী পণ্য প্রসারের লক্ষ্যে ১৯০৪ সালে তিনি বৌবাজারে স্থাপন করেন ‘লক্ষ্মী ভান্ডার’। এটি কেবল একটি ব্যবসা প্রতিষ্ঠান ছিল না, বরং স্বদেশী আন্দোলনের একটি শক্তিশালী অর্থনৈতিক স্তম্ভ ছিল।
৪. বন্দেমাতরমের সুরকার ও বিপ্লবী চেতনা
বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের কালজয়ী গান ‘বন্দেমাতরম’-এর প্রথম স্তবকের সুর দিয়েছিলেন সরলা দেবী চৌধুরাণী। এটি তাঁর দেশপ্রেমের এক অনন্য স্বাক্ষর। এছাড়াও যুবকদের আত্মরক্ষায় উদ্বুদ্ধ করতে তিনি ‘প্রতাপাদিত্য উৎসব’ ও ‘বীরাষ্টমী ব্রত’ পালনের সূচনা করেন। তরবারি চালনা ও লাঠি খেলার প্রচলনের মাধ্যমে তিনি বাঙালি যুবকদের মধ্যে বীরত্ব জাগ্রত করতে চেয়েছিলেন।
৫. ভারত স্ত্রী মহামণ্ডল ও নারী আন্দোলন
১৯১০ সালে এলাহাবাদে তিনি প্রতিষ্ঠা করেন ‘ভারত স্ত্রী মহামণ্ডল’। অনেক ইতিহাসবিদের মতে, এটিই ছিল ভারতের প্রথম সর্বভারতীয় নারী সংগঠন। দিল্লি, কানপুর, ইলাহাবাদসহ দেশের বিভিন্ন প্রান্তে এর শাখা ছড়িয়ে ছিল, যার মাধ্যমে নারীদের হাতের কাজ ও শিক্ষা বিস্তারের কাজ চলত।
৬. মহাত্মা গান্ধী ও ব্যক্তিগত জীবন
১৯০৫ সালে তিনি বিপ্লবী ও সাংবাদিক রামভুজ দত্ত চৌধুরীর সঙ্গে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন এবং পাঞ্জাবে চলে যান। সেখানে তিনি তাঁর স্বামীর সাথে ‘হিন্দুস্তান’ পত্রিকা সম্পাদনা করেন। পরবর্তীতে মহাত্মা গান্ধীর অসহযোগ আন্দোলনেও তিনি সক্রিয় ভূমিকা পালন করেন। জীবনের শেষভাগে তিনি বিজয়কৃষ্ণ গোস্বামীর কাছে দীক্ষা নিয়ে আধ্যাত্মিক পথে চলে যান।
বিডিএস পর্যবেক্ষণ: সরলা দেবী কেবল ঠাকুরবাড়ির একজন নক্ষত্র ছিলেন না, বরং তিনি ছিলেন নারীবাদ ও স্বনির্ভরতার মূর্ত প্রতীক। তাঁর আত্মজীবনী ‘জীবনের ঝরাপাতা’ আজও গবেষকদের কাছে সেই সময়ের ইতিহাসের আকর গ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত।
এক নজরে সরলা দেবী চৌধুরাণী:
| বিষয় | তথ্য |
| জন্ম | ৯ সেপ্টেম্বর ১৮৭২। |
| প্রধান পরিচয় | সাহিত্যিক, সুরকার ও সমাজ সংস্কারক। |
| সুরারোপিত গান | বন্দেমাতরম (প্রথম স্তবক)। |
| সংগঠন | লক্ষ্মী ভাণ্ডার, ভারত স্ত্রী মহামণ্ডল। |
| বিখ্যাত বই | জীবনের ঝরাপাতা (আত্মজীবনী), নববর্ষের স্বপ্ন। |
| মৃত্যু | ১৮ আগস্ট ১৯৪৫। |
তথ্যসূত্র (Source):
- উইকিপিডিয়া: সরলা দেবী চৌধুরাণী – জীবনী।
- বাংলাপিডিয়া: চৌধুরানী, সরলাদেবী – জাতীয় জ্ঞানকোষ।
- অনুশীলন: সরলা দেবী ও ঠাকুরবাড়ির ইতিহাস।
প্রতিবেদক: বিডিএস বুলবুল আহমেদ
আরও খবর জানতে ভিজিট করুন: পালসবাংলাদেশ ওয়েবসাইটে।
নিউজ ডেস্ক
শেয়ার করুন
লিখেছেন: [BDS Bulbul Ahmed]
বিভাগ: অপরাধ ও রাজনীতি
বাংলাদেশের রাজনৈতিক ইতিহাসে এক বিতর্কিত নাম লে. জেনারেল (অব.) মাসুদ উদ্দিন চৌধুরী। ১৯৭৫ সালে রক্ষীবাহিনীতে যোগদানের মাধ্যমে কর্মজীবন শুরু করা এই ব্যক্তি ক্ষমতার পালাবদলে বারবার নিজের অবস্থান পরিবর্তন করে টিকে ছিলেন। তবে শেখ হাসিনা সরকারের পতনের পর বেরিয়ে আসছে তার অন্ধকার জগতের নানা চাঞ্চল্যকর তথ্য।
মাসুদ উদ্দিন চৌধুরীর ক্যারিয়ার শুরু হয়েছিল রক্ষীবাহিনীর সদস্য হিসেবে। পরবর্তীতে সেনাবাহিনীতে যোগ দিলেও ২০০৭ সালের ‘এক-এগারো’র সময় তিনি ব্যাপকভাবে আলোচনায় আসেন। তৎকালীন টাস্ক ফোর্সের প্রধান হিসেবে যথাযথ আইনি প্রক্রিয়া লঙ্ঘন করে রাজনীতিবিদ ও ব্যবসায়ীদের ওপর নির্যাতন এবং ‘ট্রুথ কমিশন’-এর নামে কোটি কোটি টাকা আদায়ের অভিযোগ রয়েছে তার বিরুদ্ধে। অনেকের কাছে তিনি ‘ইন্ডিয়ান পাপেট’ হিসেবেও পরিচিত ছিলেন।
২. আওয়ামী লীগের ‘ছায়া’ ও রাজনৈতিক সুবিধা
ফ্যাসিস্ট সরকারের আমলে তিনি ছিলেন সবচাইতে বিশ্বস্ত ব্যক্তিদের একজন। এর পুরস্কারস্বরূপ:
- কূটনৈতিক পদ: নিয়ম বহির্ভূতভাবে তিন দফায় মেয়াদ বাড়িয়ে অস্ট্রেলিয়ায় বাংলাদেশের হাইকমিশনার হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
- সংসদ সদস্য: জাতীয় পার্টির মনোনয়নে ফেনী-৩ আসন থেকে দুইবার সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন, যা মূলত আওয়ামী লীগের সাথে সমঝোতারই অংশ ছিল।
৩. ২৪ হাজার কোটি টাকার সিন্ডিকেট ও মানবপাচার
মাসুদ উদ্দিন চৌধুরীর বিরুদ্ধে সবচাইতে বড় অভিযোগ হলো মালয়েশিয়ায় জনশক্তি রপ্তানির নামে গড়ে তোলা বিশাল সিন্ডিকেট। দরিদ্র শ্রমিকদের কাছ থেকে অতিরিক্ত টাকা হাতিয়ে নিয়ে প্রায় ২৪ হাজার কোটি টাকা আত্মসাতের অভিযোগ উঠেছে তার প্রতিষ্ঠানের বিরুদ্ধে। এছাড়া ১০০ কোটি টাকা পাচারের অভিযোগে তার বিরুদ্ধে মানি লন্ডারিং মামলাও চলছে।
৪. জুলাই অভ্যুত্থানে হত্যার অভিযোগ ও গ্রেপ্তার
২০২৪ সালের জুলাই অভ্যুত্থানে ফেনীতে নিজাম হাজারীর সাথে যোগসাজশে ১১ জন নিরীহ শিক্ষার্থীকে হত্যার সরাসরি অভিযোগ রয়েছে তার বিরুদ্ধে। এই ঘটনায় বর্তমানে তার নামে তিনটি হত্যা মামলা বিচারাধীন।
দীর্ঘদিন আত্মগোপনে থাকার পর ২৩ মার্চ ২০২৬ গভীর রাতে রাজধানীর বারিধারা ডিওএইচএস এলাকা থেকে তাকে গ্রেপ্তার করে আইনশৃঙ্খলা বাহিনী। আদালত তাকে দুই দফায় মোট ১১ দিনের রিমান্ড মঞ্জুর করেছেন। গ্রেপ্তারের পর আদালতে নেওয়ার সময় বিক্ষুব্ধ জনতা তাকে লক্ষ্য করে ডিম ও নোংরা পানি নিক্ষেপ করে ক্ষোভ প্রকাশ করে।
বিডিএস পর্যবেক্ষণ: ক্ষমতার দাপটে যারা সাধারণ মানুষের অধিকার হরণ করে এবং রক্তের হোলি খেলায় মেতে ওঠে, আইনের শাসন প্রতিষ্ঠিত হলে তাদের করুণ পরিণতি অনিবার্য। মাসুদ উদ্দিন চৌধুরীর এই পতন দুর্নীতিবাজ কর্মকর্তাদের জন্য একটি বড় সতর্কবার্তা।
মাসুদ উদ্দিন চৌধুরীর বিরুদ্ধে বর্তমান মামলাসমূহ:
| মামলার ধরণ | সংখ্যা/বিবরণ |
| হত্যা মামলা | জুলাই আন্দোলনে জড়িত থাকার অভিযোগে ৩টি। |
| মানি লন্ডারিং | ১০০ কোটি টাকা পাচারের সুনির্দিষ্ট অভিযোগ। |
| মানবপাচার | মালয়েশিয়া সিন্ডিকেট ও ২৪ হাজার কোটি টাকা আত্মসাৎ। |
| অন্যান্য | দুর্নীতি ও চাঁদাবাজির একাধিক মামলা (মোট ১১টি)। |
তথ্যসূত্র (Source):
- প্রথম আলো ও ডেইলি স্টার: মাসুদ উদ্দিন চৌধুরীর গ্রেপ্তার ও রিমান্ড সংক্রান্ত প্রতিবেদন।
- বিডিনিউজ২৪: এক-এগারোর ভূমিকা ও ট্রুথ কমিশন নিয়ে বিশেষ প্রতিবেদন।
- ফেনী জেলা প্রতিনিধি: জুলাই হত্যাকাণ্ডে দায়েরকৃত মামলার বিবরণী।
প্রতিবেদক: বিডিএস বুলবুল আহমেদ
আরও খবর জানতে ভিজিট করুন: পালসবাংলাদেশ ওয়েবসাইটে।
